弯”言》**雷 দ্বিতীয়, অনুমান প্রমাণ—কাৰ্য্য থাকিলে অবশ্যই তাহার কারণ বিদ্যমান আছে, এই ৰূপ সিদ্ধান্তের সাধন যে জ্ঞান, তাহার নাম অনুমান প্রমাণ। যেমন কোন স্থানে ধূম দুষ্ট হইলে অবশ্যই সেখানে অগ্নি বিদ্যমান আছে এমত জ্ঞান হয়, বা শোক হুচক কোন কলরব জরুতি গোচর হইলে অবশ্যই সেখানে দুঃখের কারণ আছে, কিম্বা কোন প্রকার সুগন্ধ বা দুৰ্গন্ধ নাসারক্কে, প্রবেশ করিলে অবশ্যই সেখানে তছুপযুক্ত দ্রব্য বিদ্যমান আছে বোধ হয়, তদ্রুপ এই জগৎ কার্য বিদ্যমান দেখিয়া অবশ্যই ইহার বৈদান্তিক মত ቅ i ! কারণ অৰূপী ঈশ্বরের বিদ্যমানত জ্ঞান । হুইয়া থাকে । তৃতীয়, উপমান প্রমাণ—সাদৃশ্য নিশ্চয়ের সাধন যে জ্ঞান, তাহার নাম উপমান প্রমাণ ! যে ব্যক্তি নগরে মৃত্তিক-নিৰ্ম্মিত । সিংহ দর্শন করিয়াছে, সে বনে গিয়া যদি তৎসদৃশ কেশরাদি বিশিষ্ট প্রকৃত সিংহ । দেখে, তাহা হইলে তাহার নিশ্চয় বোধ হয় যে ইহা মৃত্তিক নিৰ্ম্মিত সিংহের সদৃশ অতএব ইহা অবশ্যই সিংহ, সেই ৰূপ সৰ্ব্ব দেহ ব্যাপী চৈতন্যময় অৰূপী জীবাত্মাকে উপলব্ধি করিয়া তৎসাদৃশ্য সম্ভাবনায় জগৎ ব্যাপী অশরীরী ব্রহ্ম চৈতন্যকে উপলব্ধি করা যায় । চতুর্থ, আগম প্রমাণ—যে বাক্যের স্বৰূপ অর্থ কোন প্রকার প্রমাণ দ্বারা বাধিত না इग्न, श्रीशंङ्ग बांभ श्रांशंभ धभां* I ७शे वांक জন্য জ্ঞানের কারণ আকাঙ্ক্ষা, যোগ্যতা আসক্তি ও তাৎপৰ্য্য জ্ঞান । কোন একটী পদ উচ্চারণ করিলে তাহাতে যে অন্য পদের অপেক্ষা করে, তাহাকে আকাঙ্গণ বলে, যেমন কর্তৃপদ উচ্চারণ করলেই কৰ্ম্ম | ও ক্রিয়াদির অপেক্ষ হইয়া থাকে | উচ্চাब्रिड वांद्रकाङ्ग ज८र्ष बनि ८कांम वांथी बां করার নাম অর্থ পত্তি প্রম।ণ । Ꮣ←Ꭹ থাকে, তবে তাহাকে যোগ্যতা কহে, যেমন জলে স্নান কর বলিলে তাহার অর্থে কোন বাধা নাই কিন্তু অগ্নিতে স্নান কর বলিলে তাহার অর্থে বাধা হয়। অব্যবধানে পদ সমুদায়ের উচ্চারণের নাম আসক্তি, অতএব এখন একটী পদ উচ্চারণ করিয়া কালাস্তরে আর একটী পদ উচ্চারণ করিলে তাহাকে বাক্য বলা যায় ন} } বাক্য উচ্চারণ করিবা মাত্র লোকে যদি তাহার স্বৰূপ অর্থ স্পষ্ট বুঝিতে পারে, তবে তাহাকে তাৎপৰ্য্য জ্ঞান কছে, নতুবা ননাথ ঘটিত পদ প্রয়োগ পূর্বক লোকের ভ্রাপ্তি জন্মানর নাম বাক্য নহে । অতএব সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্রহ্ম, অনন্দৰূপমমৃতং যদ্বিভাতি ইত্যাদি পদ সমুদায়ই আগম প্রমাণের বাচ্য হয় ।
- ঞ্চম, অর্থপত্তি প্রমণ--সাপ বস্থ দেখিয়া তারার মৃৰ্গীভূত সাধনের কােপন। যদি কোন ব্যক্তি দিবসে ভোজন ন; করে, অথচ
তাঙ্গর শরীর হৃষ্ট পুষ্ট থাকে, চাঙ্গ হইলে
যেমন ষ্টাচার কান্তি পুষ্টি দেখিয়া তাঙ্কার রান্ত্রি ভোজন কপেন করা যায়, অথবা জীবিত রাজকুমার গৃঙ্গে ন;ট বলিলে, সেই জীবিতের গৃহে অসত্ত্ব দেখিয়া তাঙ্গার বহির্বিদ্যমানত কম্পন করা যায়, তদ্ধপ ব্ৰহ্মবিৎ ব্যক্তি সংসার বন্ধন হইতে মুক্ত হয়েন, এই বাক্যে জ্ঞানের মিথ্যা-জ্ঞান নাশকত্ব দেখিয়া সংসার বন্ধনের মিথ্যাত্ম কণপনা করিতে হয় । ষষ্ঠ, অনুপলব্ধি প্রমাণ—অভাব অনুভবের সাধন যে জ্ঞান, তাঙ্কার নাম অনুপলব্ধি প্রমাণ। যেমন কার্য্যোৎপত্তির পূৰ্বে বা কাৰ্য্য বিনাশের পর কারণেতে সেই कां८र्शjन्न अ७fद अनूछद इश, उझ* ऊ में< উৎপত্তির পূর্বে বা জগৎ প্রলয়ের পর তাহার কারণ রূপ ব্রহ্মেতে এই জগতের
