পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (অষ্টম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৯৪

సె$3 তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা v每呼T, 雷t臂 二一二 लांटून श्लश भभ প্রেম-আনন্দে, প্রেমমুখ যদি হে তার অপার শান্তি, হৃদয়ে বিরাজে পুয়ে यबझांभ ; २४नि नश्वा खब, 'बह:* জাগে *ान एङद् 'ळङ्गं श्रीं ! عليكمصليبيسيكي উপদেশ । अबूङ श्रीमन्मफ़ेय्य বেদাস্তবাগীশ কর্তৃক বিৱন্ত । ২৭ বৈশাখ বুধবার ১৭৯৪ শক । প্রাপ্য চাপুত্ৰমং জন্ম লব্ধ, চেন্দ্রিয়সৌষ্ঠবং ! ম বেত্তাপস্থাহিতং যন্ত্ৰ সভবেদান্ত্রঘাতক্ষ: | छांद्म श* २. * 8 अ ! छेउभ मांमद अत्र थाश्व इहेग्ना ७वश् ইন্দ্রিয় সৌষ্ঠব লাভ করিয়া যে ব্যক্তি আত্ম উহা সৰ্বাধারে ও সকল অবস্থাতেই সমান ভাবে বর্তমান থাকে। কুমি, কীট, পক্ষী, हिउ मा ऊाटम, cन श्रांज़पांडौ श्झ । স্থাবর জঙ্গম সমুদায় পদার্থের মধ্যে জন্ম মরণশালী বস্তু সকলকে স্বীয় স্বীয় : জন্তুতে যে প্রকার সংস্কার দৃষ্ট হয়, দেশ কাল পাত্র বা অবস্থা বিশেষে कथंबद्दे ठांशंद्र ইতর বিশেষ দৃষ্টিগোচর হয় না। পূর্বেও জরায়ুজ, এই চারি প্রকার দেহ ধারণের । ইহার মধ্যে জল বায়ু তেজ যে জাতীয় প্রাণী যে প্রকার স্বভাবের বশ বৰ্ত্তী হইয়া আহার নিদ্রা ভয় প্রভৃতি নির্দিষ্ট শ্রেণীতে বিভক্ত করিবার জন্য নিবন্ধপিত হইয়াছে উদ্ভিজ্জ, স্বেদঙ্গ, অগুজ ও मांभ छ्या ! প্রভৃতির সহায়তায় ভূমিকে ভেদ করিয়া যাহার। উৎপন্ন হয়, তাহাদিগের নাম উদ্ভিজ্জ, ८षषम इव लङां श्रेष्ठानि ।। ७९१ वरः। चर्थी९ जटैिंड बलानि इट्रेटङ बांशंद्रा क्लन्न গ্রহণ করে, তাহাদিগের নাম স্বেদ্বজ, যেমন क्लभौ कौछे भभक भक्रिक हेठाiक् ि।। ७ যাহারা প্রাণীগর্ভে অথচ অও হইতে উৎপন্ন হয়, তাহাদিগের নাম অগুজ, যেমন পক্ষী সৰ্প কচ্ছপ মৎস্য প্রভৃতি। আর যাহারা জরায়ু অর্থাৎ গর্ভকোষ হইতে জন্ম গ্রহণ क्रब्र, ठांशंत्रिदशंग्न बांध बल्लांबूछ, cयषब দনুষ্য গো অশ্ব ইত্যাদি। এই চারি প্রকার জন্মের মধ্যে জরায়ুজই ८अंर्ड ; ®द९ खांशंङ्ग भएषा चांदांग्न भत्रूषा छत्रहे छे<ङ्करी अद्य ; कांज़न उख्नि छट्य বুদ্ধিবৃত্তির সম্পর্ক মাত্র নাই ; অপর মনুষ্য গণ যে প্রকার বুদ্ধি বৃত্তি প্রাপ্ত হইয়াছে, अॅश्वव्र श्रांज़ ८कांब धोभौ८कहे ठांड &धनांब করেন নাই । মনুষ্যগণ বুদ্ধি দ্বারা যেমন দেশ কাল পাত্র বিবেচনা করিয়া নান প্রকার কার্য্য নিৰ্বাহ করে এবং বিবিধ প্রকার কার্য্য কারণ বিচার ও পুর্বাপর পর্যালোচনা করিয়া সংসার যাত্রা बिर्शीश् করে, অন্য কোন প্রাণী তন্ধেপ করিতে সমর্থ হয় না । অপরাপর প্রাণীগণ এক প্রকার স্বাভাবিক সংস্কার বশতই কাৰ্য্য সম্পন্ন করিয়া থাকে । সংস্কারের কার্য্য যে রূপ বুদ্ধির কার্য্য সে ৰূপ নহে, কারণ সংস্কারের স্বভাব এই যে পতঙ্গ, গে, অশ্ব প্রভৃতি যে জাতীয় জীব কাৰ্য সকল সম্পন্ন করিয়াছে, এখনও সেই জাতীয়কে সেই প্রকারে কার্ষ্য সাধন করিতে দেখা যাইতেছে, তাহার অণুমাত্রও ইন্ডর বিশেষ হয় নাই । কিন্তু বুদ্ধির প্রকৃতি সে । क° माह । बूकि नदीषांहव्र गभान इन्न मा এবং সকল অবস্থায় একবিধ থাকে না, সুতরাং উহার কার্য ব্যক্তি-বিশেষে ও অবস্থা বিশেষে বিভিন্ন প্রকার হইয়া থাকে। এক জন মনুষ্য বুদ্ধি বলে ৰে কাৰ্য সম্পন্ন করে, অপর ব্যক্তি হয় তো তাহা কি প্রকারে बिक्रीब्र श्रेल, ऊांशंङ्ग अनूमकॉब করিতেও