3 (ζΣ মধুফুত্ব । ব্রহ্মই নিত্য বস্তু তদ্ভিন্ন সকলই অনিত্য এই প্রকার বিবেচনাকে নিত্যানিত্য বস্তু বিবেক কহে । যেমন ঐতিক ধন রত্ন এ পর্য: দি পুরুষের যত্ন সাধা প্রযুক্ত তাঙ্কার অস্থায়ী, সেই ৰূপ “ স্বৰ্গকাস্বৰ্গ কামনায় যজ্ঞ করিবেক, ইত্যাদি বিধি বাক্য প্রাপ্ত পারলৌকিক স্বগদে ভোগ সকলও পুরুষানুষ্ঠেয যজ্ঞ দি কৰ্ম্ম সাধ্য চেতু অচিরস্থায়ী, “ তদৃয়র্থের্চ কৰ্ম্মচিতো লোকঃ ক্ষীয়তে, এবমেব অ দিগের ভোগ অস্থায়ী,
- * মে; মৃক্সেত
তত্ত্ববোধিনী পত্রিক | ; + جر" ، تیم صه مه সূত্র পুণ্যচিহে। লোক ক্ষীয়ছে । " এই ৰূপ বিবেচনায় তছুক্তর ভোগের অভিলাষ চইতে নিবৃত্ত্ব হওয়ার নাম ইঙ্গমুত্রার্থ ফল স্থে গ বিরাগ : শম, দম, উপ সম ধান, এ ধ: দম: fদ স "{ণ মণ্ড" ”? • g " چس - 钴 سعے . - سمي s=s s= enہے" ک so - - تا - . Y of . . . .” ;: f : মন' + s ) কৃমণ নির :
- ,
- ઃ * .... : মু ল: :ম
. "、"っ* 。 本Y ۔ مؤ-* ۰ ء ع۔ میر مہ ::৭৫৫ প্র: ব’ঞ্জন করার নাম দম :
- . .می که میگ میس ملهمچ سیم ബ= বিষয় হঠতে প্রত্যবৈৰ্ত্তিত চক্ষুর দি
?: ঐ দেয*?ণর গু**! or in .۔ یہ ہ-می۔ صلى الله عليه وسلم --سہ ، یہ دr* 嵩 * ম উপ:তি : তাণের ইচ্ছা ও সহিষ্ণ,তাকে த் Ķ- s s Nora F* A = W ,א: "ס" * * : 5* المي. ༥༨.j་ : , :་ পরব্রহ্মে" মনের সমাধান পূৰ্ব্বক স্বরূপ চিন্তু করার নাম সমাধি ; ५क ব:ক ও বেদান্ত বাঞ্চে বিশ্বাসই শ্রদ্ধা এবং মোক্ষের ইচ্ছাকে মুমু শব্দের ধt 8} , ল বিক{ 3 নিৰ্বিকল্প সমাধি | সমাধি কালে কত্ত্ব, কয়, ক্রিয়া, এই ত্রিবিধ বাধের সত্ত্বেও, মৃন্ময় সিংহ জ্ঞান কালে | সুত্ত্বিক জ্ঞানের ন্যায়, বা গ্রস্তরময় অশ্ব জ্ঞ ল সময়ে প্রস্তর জ্ঞানের ন্যায়, অথবা স্বর্ণময় অলঙ্কার জ্ঞান কালে স্বর্ণ জ্ঞানের ম্য{য়, অদ্বিতীয় ব্রহ্মেতে স্বনের যে অবস্থান, তাছার নাম সরিকল্প সমাধি। আর কৰ্ত্তা, নাম নিয়ম । য়ের নাম আসিন I Φ-ν £- :دم இக ._t * : אי אל א-צבי است که هم احي - اگر حتی علاقه به میوه قاچ-- ي *曹鵲i si i t <! *} & リ {. む b 었 ! { vጥ zo s E i হইতে বিরত হওয়ার । ৮ ৰুপে , ১ ভঞ্চি ক্রিয়া, এই দুইটী প্রকার বোধ না থাকিয়া, লবণ মিশ্রিত জলে কেবল জল মাত্র জ্ঞানের ন্যায়, নিৰ্বাত নিষ্কম্পদীপ শিখ সদৃশ হইয় অদ্বিতীয় ব্রহ্মের সহিত একীভাবে মনের যে অবস্থান, তাহাকে নিৰ্বিকল্প সমাধি বলে । এই নিৰ্বিকল্প সমাধির আট প্রকার সাধন ; যথা যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়’ম, প্রত্যাহার, ধারণা, ধ্যান, ও সবিকল্প সমাধি ; অহিংসা, সত্য, অচৌর্য্য, ব্রহ্মচর্য্য, ও আপরিগ্রহ, ইহার নাম যম । শোচ, সন্তে!". তপস্যা, অধ্যয়ন, ঈশ্বরেতে প্রণিধfন স্ট্র র কর চরণঃfদর সংস্থান বিশেপ্রাণ প্রভৃতি শরীরস্থ বায়ুগণকে আয়ত্ত করার নাম প্রাণায়ম | অন্তরিক্রিয় ও বহিরিন্দ্রিয়গণকে স্ব স্ব বিষয় ক্লইতে প্রস্তাবৃত্ত করার মাম প্রত্যাহার । পরব্রহ্মেতে অন্তfরতিদ্বয়ের ধারণ করার নাম ধারণ | পরব্রহ্মেতে অন্তfরন্দ্রিয়ের বুকি প্রবাহের নাম ধrান । এবং উক্ত প্রকার সবি কল্প সমাধিই এস্থলে সমাধি শব্দের বাচ্য হয় : ' উক্ত নিৰ্বিকাপ সমাধির অনুষ্ঠান কলে, লয়, বিক্ষেপ, কষীয়, ও রস। স্বাদ নামে চারিট বিস্ত্র সম্ভব হয় । সত্য জ্ঞান অনন্ত স্বৰূপ সৰ্ব্বব্যাপী নিৰ্বিশেষ ব্রহ্ম চৈতন্যের স্বৰূপ গ্রহণে অসমর্থ হইয়। অন্তঃকরণে যে নিদ্রা উপস্থিত হয়, তাহার নাম লয় । ব্রহ্ম চৈতন্য ভ্রমে অন্তঃকরণের যে অন্যাবলম্বন. তাঙ্কার নাম বিক্ষেপ , বস্তু বিশেষের প্রতি অনুরাগ বশত ব্ৰহ্ম স্বৰূপ গ্রহণ করিতে না পারিয়া অন্তঃকরণের নিস্তব্ধ ত'বের নাম কষায় ; অদ্বিতীয় ব্রহ্ম রস ভ্রমে বিষয় রস আস্বাদন করার নাম রসাস্বাদ । এই সকল বিস্ত্ৰ উপস্থিত হইলে তাহা নিবারণ করিতে হইবে । * লয়ে সম্বোধযেচ্চিত্তং বিক্ষিপ্তঃ শময়েৎ পুনঃ । সকষায়ং বিজানীয়াৎ সম
