পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (অষ্টম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১৮৯

, ) పి కి প্রত্যেকটিকে জল শব্দে নির্দেশ করা যায়, সেই রূপ আচার্যেরা যখন নানা জীবে বিভিন্ন ৰূপে এই অজ্ঞানকে বহু অভিপ্রান্ধয় অনেক বলিয়া ব্যবহার করেন, তখন এই বক্স অভিপ্রেত বিশুদ্ধ সত্ত্ব প্রধান যে অজ্ঞান, ব্রহ্মচৈতন্য তদবিরণে আবৃত ত ইয়া, অপজ্ঞ, অনীশ্বর ও প্রাজ্ঞ ইত্যাদি শব্দে ব্যবহৃত হয়েন , এবং এই বহু অভিপ্রেস্ত অজ্ঞানবরণকেও, অহঙ্কারাfদর কারণ, কারণ শরীর, বৈদান্তিক মত আনন্দময় কোষ, সুযুপ্তি স্থান, ও স্থল, সুক্ষ । বং লিঙ্গ শরীরের লয়স্থান কহিয়! থাকেন । এষ্ট প্রজ্ঞ ও মায়ার বশীভুত নহেন । উজ উভয় প্রকার অজ্ঞানই, মূলাজান, প্রকৃতি, মায়:, ৫ তালি দ্য নাঙ্গেভিহিত হয় । xer== عم سعيه rgo প্রচলিত আছে, অবচ্ছিন্ন বাদ ও প্রতিবিম্ব বদ । ঘ" বা অবচ্ছিন্ন বাদী, হুঁ!= rর। বলেন : যেমন বন ও বৃক্ষ অভিন্ন এবং বনাবচ্ছিন্ন আকাশ ও বৃক্ষ বিচ্ছিন্ন আকাশের ভেন নাই, সেই রূপ এই সমষ্টি ও ব্যষ্টি আজ্ঞান অভিন্ন এবং সমষ্টি আজ্ঞান বিচ্ছিন্ন চেতন ঈশ্বর ও ব্যষ্টি অজ্ঞানাবচ্ছিন্ন চৈতন্য প্রাজ্ঞ ও অভিন্ন হয়েন । আর যাহারা প্রতিবিধ বাদী তাহারা বলেন, যেমন জলাশয় ও জল অভিন্ন এবং জলাশয় প্রতিবিfয়ত আকাশ ও জল প্রতিবিম্বিত আকাশের ভেদ নাই, সেই ৰূপ সমষ্টি অজ্ঞান ও ব্যষ্টি অজ্ঞান অভিন্ন এবং সমষ্টি অজ্ঞান প্রতিবিস্থিত চৈতন্য ঈশ্বর ও ব্যষ্টি অজ্ঞান প্রতিবিম্বিত চৈতন্য প্রাজ্ঞ ও অভিন্ন হয়েন । ফলতঃ <झे छूहेन्नै दामहे ठूलाॉर्थ। 4झे छूहे फ्री दानक অভিপ্রায় করিয়াই বন ও বৃক্ষ এবং জলাশয় ও জল, এই দুই প্রকার দৃষ্টান্ত প্রদর্শিত হইয়াছে । প্রাজ্ঞের উপাধি । উক্ত প্রকার অধ্যারো • ജൂഭു" &డి. - বেদন্তিক সম্প্রদায়ের মধ্যে দুইটী বাদ । >br(。 প্রকাশিত অতি সুক্ষম ৰূপ অজ্ঞান বৃক্তি দ্বারা আনন্দ অনুভব করেন । এই যে উভয় প্রকার অজ্ঞানাবরণ এবং তদাবরণে আবৃত ঈশ্বর ও প্রাজ্ঞ, এ সমুদায়ের আধার স্বরূপ যে অনাবৃত শুদ্ধ চৈতন্য, তাহাই ব্রহ্ম চৈতন্য, তাহাকেই তুরীয় চৈতন্য কহে। “ শাস্তুং শিবমদ্বৈত চতুৰ্থং মন্যন্তে সআত্মা সবিcख़्ग़?" । शृहश् दल झ्श्झांदङ्, श्रछन्न স্বার। বস্তুতে যে অবস্তুর আরোপ হয়, তাঙ্কার নাম অধ্যারোপ, এবং ব্রহ্মই বস্তু, ও অজ্ঞান প্রভৃতি সমুদ iযই অবস্তু ! এস্থলে সেই ব্রহ্মমাত্র বস্তুতে অজ্ঞান দ্বারা ঈশ্বর ও প্রজ্ঞ নাম আরোপিত হইয়াছে । নছে, ভ্রম মাত্র । বলা যায় । অজ্ঞান দ্বারা না হয় এমত কিছুই বলা যায় না, “ দুর্ঘটৈকবিধারিন্যাং মায়ায়াং ক চমৎকৃতিঃ " তুর্থট ঘটনা পটীয়সী মায়ার কার্য্য কিছুই চমৎকার নহে । যদিও অজ্ঞানের সকল শক্তিই সম্ভব, তথাপি এস্থলে সামান্যত তাহার দুষ্টট মাত্র শক্তি নিৰূপিত হইতেছে । আবরণ শক্তি ও বিক্ষেপ শক্তি । রজুতে সর্পভ্রম কালে অজ্ঞানের যে শক্তি দ্বারা রজু আবৃত হয়— দেখা যায় না, তাছার নাম আবরণ শক্তি : আর যে শক্তি দ্বারা তাহাতে সপ দেখা দেয়, তাছাই বিক্ষেপ শক্তি । যেমন অপ পরিমাণ মেঘ বহু বিস্তত সুর্য, ম’গুলকে আচ্ছাদন করিতে না পারিলেও অবলোকয়িতার নয়ন পথ আচ্ছাদন করাতেই তাঙ্গকে স্থৰ্য মণ্ডলের আচ্ছাদক বলে, সেই ৰূপ অজ্ঞান পরিচ্চিন্ন হইয়াও আবরণ শক্তি দ্বার অবলোকয়িতার বুদ্ধি বৃত্তিকে আচ্ছাদন বস্তুত তাঙ্কণ ,o مما ङ्कङ् এই অজ্ঞানাবরণ, ঈশ্বর ও করাতেই তাকাকে অপরিচ্চিন্ন ব্রহ্মের অাব রক বলিয়া থাকে। এই রূপ আবরণ শক্তি পের পর এই ঈশ্বর ও প্রাজ্ঞ উভয়ে চৈতন্য ' দ্বারা আবৃত ব্ৰহ্ম চৈতনেতে বিক্ষেপ শক্তি