I t z! I p . Pa . . . 'Y , ჯწ; *,`ჭ * i , o i.' _.. بند . A_? ! ہے ATT", ! I '3", o 3. n wissuqueti নছে : “ আচারহীনং ম পুনপ্তি বেদাঃ । সাধু আচার বিহীন ব্যক্তি পবিত্র হয় না, যুতরাং ইহলোকে সমাদর বা পরলোকে সদ্গতি প্রাপ্ত হয় না । o দ্বিতীয় বিনয়-কায়িক, বাচনিক, মান সিক ও পরিচ্ছদাদি-বিষয়ক অহঙ্কার ঔদ্ধক পরিত্যাগ পূর্বক অকপট নম্রতা প্রদর্শনে নাম বিনয় । বিলয়গুণে শত্ৰু মিত্র, রাঙ্গ প্রজ, ধনী দরিদ্র, জ্ঞানী বৰ্বর, সকলেরই মন আকৃষ্ট হয়। বিনয়ীকে কেহই অল দয় করে না । বিনয়ীর প্রতি ঈশ্বরও এসন্ন থাকেন । বিনয়ীর সকল কামন; সিদ্ধ হয় সংসারের উন্নতি হয় এবং ধৰ্ম্ম লক্ষ - স্ত ছয় বিনয়ী द्धिं★द्धि छटोड़ श्रृंयु द्धः ७ সম্পত্ত্বিতে শোভিত 'য় ; " বনস্থ জুপি রাজ্যানি ত্রিময়াং প্রক্ৰিপেদিীর " অনেকে বনবাসী হুইয়াও বিনয়গুণে রাজ্য লাভ করেন । " ভবতি বিনয়নমং লোকনাথঃ প্রসন্ন লোকনাথ ঈশ্বর বিনয় মস্ত্রের প্ৰfষ্ট প্রসন্ন হয়েন " অপ্রমত্তে বিনীতাত্মা fন ঠ্যক্ত স্তন্দ্রাণি পশ্যতি মিনি প্রমাদ প্তমান জ্ঞানিয়া তে মানব সকল ! অহঙ্কার سسه - سه قتع سکسیح - سه سیستعص - مست. ঔদ্ধত্য পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক বিনীত হইয়া ইহলোকে সমাদর ও পরলোকে সদগতি প্রাপ্ত தி லும் 崭 S
میافتتاح তৃতীয় আত্ম-পুসদি-ধৰ্ম্মানুমোদিত কার্য্যানুষ্ঠান পূর্বক অস্তুরস্কার প্ররিতোমের নাম আত্ম-প্রসাদ । ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠানেই আত্মা পরিতুষ্ট হয় আত্ম-প্রসাদেই ঈশ্বরের প্রসন্নঙ্গ লাভ হয় । " আত্মন পরিতুষ্টেন s কৰ্ম্ম কুৰ্ম্মতোহস্য স্যাৎ পরিতোৰোহন্তরাত্মনঃ তৎ প্রযত্নেন কুক্তি বিপরীতন্তু বৰ্জ্জয়েৎ I | তুষ্ট ভবতি দেবতা ।” অন্তরাত্মা পরিতুষ্ট, হইলেই পরমদেবতার সন্তোষ জন্মে।“যৎ অঞ্চএৰ ইহা যে বিদ্যমান জা | 1.1 : মাস্থায’স্থখাধী সংযতোভৰে । মন্তোষজুলং ফু হি সুখং দুখমূলং বিপৰ্যযঃ । " মুখার্থী । ব্যক্তি সন্তোষ অবলম্বন করিয়া সংযত ৰা- . কিবেন, যেহেতু সন্তোষই সুখের মূল এবং তদ্বিপরীত অসন্তোষই দুঃখের কারণ । * প্রসাদে সৰ্ব্বদুঃখানাং হানিরস্যোপজাযতে । " অন্তরাত্মার প্রসন্নতাতেই সকল দুঃখ দূরীভূত झुम्ल ! “অসন্থোমপর দৃঢ় সন্তোষং যান্তি পণ্ডিতঃ । অস্তোনাস্তি পিপাসাঘ।" সন্তোধঃ পরমং সুখং । " মুখের অসন্তোষ পরায়ণ হয়, পণ্ডিতেরাই সন্তোষ অবলম্বন করেন । বিযয় তৃষ্ণার অন্ত নাই, সন্তোষই পরম সুখ । অতএব যাহাতে তান্তরাত্মা প্রসন্নঃ লাভ করে, এৰূপ কাৰ্য্য করিয়া ইচলেক্ষে সমমর ও পরলোকে সদৃগতি প্রাপ্ত * 'বেক ; n চতুৰ্থ ব্রহ্মজ্ঞান—ব্রহ্ম বিষয়ক জ্ঞানের নাম ব্রহ্মজ্ঞান । বৃহ ধাতু হইতে ব্ৰহ্ম শব্দটী मिथ्यम इश्झां८झ. इह थांडूह अर्थ इइ९-- সৰ্ব্বব্যাপী । যিনি স্বৰ্গ মঞ্জ চাল, ভুত , ङखॆिबा९ दर्द्विपांन्, अचि वriश्व हंश्वः श्वपंश्र, তিনিই ব্রহ্ম । তাহার সর্ববrifপত্ব নির্ণর করিবার নিমিত্তে জগতের প্রত্যেক পদার্থকে পাচ অংশে বিভক্ত করিষ্ঠে হয় ; বিদ্যমানতা, প্রকাশমানত, প্রিয়ত্ব এবং নাম । ও ৰূপ। পদার্থমাত্ৰেতেই এই পাঁচটা ভি তিনটী ব্রহ্মের পরিচায়ক, এবং শেখ ধুইটী । জগজের জ্ঞাপক । যেমন আমার হস্তস্থিত ; এই পুস্তক খানি জগতের এক পদার্থ বিশেষ । o ছ ও প্রকাশ: পাইতেছে এবং ইহা যে অস্থির প্রিয়,তাইcंखनिः श्ड़्ंग्रं, श्ंं लङ्घः
- | t i * " ; n g ". ! 3 •,• " ،من. § o 't f J . | § - o \ o to -قد علمی í, t i R W. & (£ g jo,} * , g * * o | r .. * , t কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিবেক । “সন্তোষং পরt d n -۹ " تیم f ' ' ' to o ; , a * f
- * a "l * *
- ||
- p i
