, , AAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAATTSTSTT أنافتثاثلة
- : g şi P g ዥኢናና i #র পরম লোক ও চর্মী 總{ !" ... I' ,賺*硫"湍 o
W ༩ ཀ་ཁ་པ་ o *9r , • *, I , | * t * ". * , * * * , * * i" | * , , .1, 1 قبلہ * * ☽ ያ ፪ " , ! |
- * | to Jo ነ می Aih E. g Α" o n o #,ụ đi o Կի : , مة ※芯 o '...} : ዓ t на * I * si i *, էլ՝ ‘... န္က ႏို ( به آنه أي دولي f s l ત્તિ e . . .
I ነ ." ና i i ५ १ *: پله o g н | تم في ا لم يا . " * * են & 1 :{ | إبرا ಸಿಸಿ, o 'y, : h :ц, х” * } p * n t .' ক্রমে ক্রমে উল্লির সাক্ষাগুণসম্বন্ধ *恩恤釋鷺顯*熏當* - | ፴ ፴ n i o, * , f ' ' ', o o, , ," wo i, 11 § J в t * I 曙 i g { . لا o * * * ۲۰ هاه g n s t No. 1
- * р t ; : if ". * t l **-**. s o o : بنا f d h * * | f t s কল্লিতে করে। ইহাতে \
t 颚 ጙ i o n i ও ধৰ্ম্ম সাধন উভয় কাৰ্য্যই যুগপৎ সম্পন্ন হইতে থাকে। আত্মা যে ৰূপ শিক্ষা দ্বারা , এক বারে পরমাত্মার সম্মুখীন হইয়া দণ্ডায়মান হইতে অভ্যাস করে, তাহাই উৎকৃষ্ট শিক্ষা । আত্মা যদি সেই ধৰ্ম্মাবহ পাপনুদ পরমাঝার সম্মুখে উপবিষ্ট হইয়। ধৰ্ম্ম শিক্ষা পায়, তবে সাধারণ লোকে ধৰ্ম্মের নামে কি ! অসার কম্পনা ও জল্পনা লইয়। ঘুর্ণমান হুইতেছে তাহ অনায়াসে বুঝিতে পাব? যায় । কোথায় আমাদের আত্মা ও আধ্যাক্সিক সাধনা, আর কোথায় ঐ সমস্ত সারশূন্য আড়ম্বর। তখন কি পুণ্য আর কি পাপ, কি পবিত্রভু! অ’র কি অপবিত্রতা সকল বাস্থ্যানুষ্ঠানের সঙ্গে তৎসমুদায়ের কি ৰূপ সম্বন্ধ, তাহ প্রতীয়মান হয় । পৃথিবী ও মনুষ্য । পূর্ণস্বৰূপ ঈশ্বর মনুষ্য জাতিকে মাস্তার ন্যায় প্রতিপালন করিতেছেন ও পিতার ন্যায় শিক্ষা দিতেছেন-পালনের জন্য নানাবিধ ভোগ ও উন্নতির জন্য নানাবিধ শিক্ষা প্রদান করিতেছেন । অভিনিবিষ্ট চিত্তে আলোচনা করিলে প্রতীয়মান হইবে যে, পরম্পর সহকারী এই ভোগ ও শিক্ষা আমাদের জীবনের কার্য , আত্মা ভোগমুখ লাভ করিয়া অধিকতর উন্নত শিক্ষার উপযুক্ত কষ্টতে থাকে, এবং যতই শিক্ষা 행 ছয়, ততই উচ্চ উচ্চ ভোগের যোগ্যতা লাভ বিধাতাপুরুষ-মনুকে যে ৰূপ করে । করিয়া বৃষ্টি করিয়াছেন, পৃথিবীকেও তদুপযোগী ভোগ ও শিক্ষার জালয় করিয়া রাখিয়াছেন । o o' . §: . . .” 蠶 *W。*,* ... " , ; r* * , , 1' کہ ، ہد ଷ୍ଟୀ . لفي di : * * , I'o ছু জঙ্গল । " × ল্প I λη" Εξ' р F ,” '{' , 11 \ ;“r”, *A ķs *** ','& ، o წა ჟ},· • ' ,tწ o , 4 , ",". :ר ו"י o t n n g n g o o no l | *', & و ، $, • '• i ," " န္ဟံမ္ဟန္ကုိ မ္ဟု၊ " •, ". i ' ' . * ** Fo .."," ł ko } | w I * ! **; '...}. " و " : ؛ به بسیاری از این است
- * $ F
‘. * o !" o o 牠 o bf#3% א ', '; * * * * g l W मू * ● f * n अकब्र मगै गइज अग्निबाडू लडा कल भूल ध्ऊ श्री टाङ्गडिशुभख् প্রকৃতি সেই অখিলমাতার আদেশে জনৰয়ন্ত আমাদের পরিচারণা করিয়েছে ও জানাবিধ উপভোগ্য আহরণ করিয়া দিতেছে। এই সমস্ত পার্থিব বিষয় উপভোগ করিয়া মনুষের সুকুমার আত্মা পুষ্টি লাভ করিতেছে। যদিও পৃথিবীর সহিত মনুষ্যর সম্বন্ধ অমিতা, সুতরাং এই সমস্ত পার্থিব g l r l
- ४ १ न * A , 4, i
s ol ۱ - به ح۹ را به g lo § n * * r o i r g g ४; '" ";R !! .
- *ჭ· ; :
" ; ; { h n f o
- ,
o | " تيمية o উপভোগও অচিরস্থায়ী তথাপি যত দিম মনুষ্যকে এই পৃথিবীতে অবস্থান করিতে হইবে, তত দিন ইঙ্গ তাহার পক্ষে নিতান্থ স্পষ্টাক্ষরে পাঠ করা যায় এবং কোন ! আবশ্যক ঈশ্বরের এমনি আশ্চর্য্য কৌশল যে, এই সমস্ত অনিত্য ভোগ হইতেই নিত্য ফল লাভ করিবার সুত্রপাত হইয়া থাকে । এই সমস্ত বিযয় ভোগের একটি নির্দিষ্ট সীমা তাছে। যত ক্ষণ তাহা লঙ্খিত না হয়, তত ক্ষণ ইহা হইতে অতি সুন্দর ফল ফলিতে থাকে । কিন্তু সীমা অতিক্রান্তু झ्दैटलड़े भैंज्ञलभन्न कल छै९°न्न रुझ 1 (यभन्ने শরীর রক্ষার জন্য অন্ন, অন্নের জন্য শরীর ধারণ নহে; সেই ৰূপ আত্মার পুষ্টির জন্য বিষয়মুখ, বিষয়মুখ ভোগ করিবার জন্যই অক্সিার সৃষ্টি মহে এইটি মুনে করিয়া চলিতে পারলেই বিষয়মুখ,ভত্তি উপদেয় ও কল্যাণের হেতু হইয়া থাকে। " কিন্তু বিষয়সুখ এক্ষণে জামার্থের পক্ষে
- y
