* w w
- 繼
, , t 's - o ** o X '" •, n ," r | }_{s করা কি ব্রাহ্মণ কি ক্ষত্রিম কি,বৈশ্য: J't . د گاوي ؟
- A. o | t * . o "'; 鷲
আর্য সস্থানের পক্ষেই সদ্ভাবিত্ত ছিল । যে সময়ে সুস্পষ্ট জংক্তিতে উৎপন্ন হইল - যখন প্রত্যেক বৰ্ণষ্ট্র আপমাদিগকে এক একটি ভিন্ন ভিন্ন জাতি বলিয়া অনুভব করিতে লাগিলেন, তখন বর্ণ তেঙ্গ ঘটিত সামাজিক নিয়ম এ ৰূপ বন্ধমুল হইয়াছিল যে সঙ্কস কোন বর্ণই জাহা লঙ্ঘন করিতে পরিষ্টেম মা ; করিলে অtয় ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় ব। বৈশ্য সমাজে স্থান প্রাপ্ত হইতেন না ; ইহাই বর্ণ-সঙ্কর উৎপস্থির মূল কারণ যজুৰ্বেদ সংহিতার শঙরুদ্রিয় স্তেীত্রে সুত্রধর কৰ্ম্মার প্রভৃতি কতকগুলি সংকর জ্ঞান্তির উল্লেখ প্রাপ্ত হওয়া যাইতেছে ; ইহাতে বোধ হয়, জাতি ভেদ ঘটি সমাজিক নিয়ম অতি পুৰ্বকালেই বদ্ধমূল কুইয়াছিল। এই ৰূপে চতুৰ্পিণ বর্ণ ও নানাবিধ বর্ণসঙ্কর উৎপন্ন হওয়াঙ্কে হিন্দুসমাজ নান} ভাগে স্থি শ্রী হইয়; প"ি, "লন । ব্রাহ্মণ বর্ণ অবিসমৃদিত ৰূপে সকলের উপরেই প্রাধান লাভ করিলেন । ব্রহ্মণের যে সকল নিয়ম বিধিবদ্ধ :f६टम, ड;ई झे नर्ब्रजं ? ऽनिङ इशेठ t. কবল মধ্যে মধ্যে কোন কোন রাজার সস্থিত উiহাদিগের বিবাদ বিসম্বাদ ঘটত ত্রিশঙ্ক, ::জ্ঞা ও বেণ রাজা যে ৰূপ গৰ্ব্বিত ও ষে কপ স্বেচ্ছাচারী বলিয়া পুরাণে বর্ণিন্ত হইয়াছেম, তদার উন্থাই মৰুত হইয় থাকে । শিল্প, ব্রাহ্মণদিগের প্রতি অভু্যন্ত বিদ্বেষ ন , পুরাণে উল্লিখিত আছে যে, 寄 Ç
து நன்ற な。 لایه 窯 3: リ 」 স্থত হইয়াছে যে, তিনি কামাপ্ত হইয়া সকল বর্ণের কন্যাকে বিবাহ করান্তে পৃথিবীতে रं महि।। ७९१झ. श्रुतःि । बात्रि'ंश्७ দেখিতে পাওয়া যায় যে, জনক প্রভৃতি ক্ষণগণকে ত্রিশঙ্কর শিবিক বধন করিতে বেণ রাজার বিষয়ে এই ৰূপ অভি- । & , फङद्दे छेदनाइ नश्काल्ल था · 1 ww.. ، 'او ',' «} ,۰',،: '". . ز | g I 画 领 - * # ! ,o با ه. له o o * :: 缸 % .. W o ". 蜘 § * * * ኩ፡ ή ரி sä
- go ബ ጙ of
n 1 * - բ ծ r go # 1 f. 「 」እኳ ̋ i 'ኳo ,' "...,'" . . . . . . * * الأه k': ' 's': & i 1 "si ( ' ' , | r p;ʼ:” 4°, a vý ~ յ 路中、 盛说说*1 * I i. ° , 总· SAAASSS S SYS SYZS e F I * . * ..." 1.&తబుతః "و ظشذ ثننض ዻቖ * 鷲黨醬 t . 滑, y o “it $ * r g § d * : # , * ţi ! is ' ' H ۶ اه "ψι" , " * , , ; . . . հ է "ք ..? " . . i r - 弘 i ، :.تنها ۔ , , : ۹ م zo." 4 ና §: o f খুঁজছে যে, স্ত্ৰীক্ষার্থ r i ! | * r * gol' i
- 峰 * *
d s r ao भजिग्न जाडि अ*,:४३ श्रमं क्लक कैक আসনে ও ব্রাহ্মণের নিয়ে উপৰেশন করেন। এই সকলবিভিন্ন প্রকায় উদাহরণ *ा? कब्रिटन वडौशभाम इग्न ८ष, बैंशत्रं भंख ভাৰে ব্ৰাহ্মণদিগের প্রতিষ্ঠিত আচার বাবহারের বিরুদ্ধাচরণ করতেন, ব্রাহ্মণের উtছাদিগকে পযুfদস্তু করিয়ারখিতেয় । জার র্যাম্বারা সমুচিত সম্মাম প্রদর্শন করিম্ভেন: ক্টাঙ্গার প্রাথfন্য লাভ কfরলেও গ্রাহ্মণদিগের অসহনীয় হইতেন না , ইছাতে জ্ঞাক্ষণদিগের জ্ঞাতি সাধারণ প্রাধানেরও কোম ক্লানি কুইত না । J. ব্রাহ্মণ জাতির সহিত ক্ষত্ৰিয় জাষ্ঠির একটি ভয়ঙ্কর বিবাদের আভাস প্রাপ্ত হওয়া যাইতেছে। এই বিবাদে এক পক্ষে গমন্ত ব্রাহ্মণ জাতি ও অন্য পক্ষে সমস্ত ক্ষত্রিয় জাঠি দ গুীয়মান হইয়াছিলেন ; বহু কাল ব্যাপিয়া পরম্পরের রক্ত স্রোতে পৃথিবী কলঙ্কিত হইয়াছিল এবং সমস্ত ক্লারাষ্ট বাসী অনেক দিন পর্যন্ত অরাজকতা জনিত নাম উৎপাতে আক্রান্ত হইয়া যন্ত্রণার এক শেষ ভোগ করিয়াছিল । পুরাণে এই সমস্ত বৃত্তান্ত নানাবিধ উপাখ্যামের সহিত জড়িত হইয়া আছে। তৎসমুদায় আলোড়ন পূর্বক ইতিহাস সংগ্রন্থে প্রবৃত্ত হইলে শোক ও झुप्थ अडिङ्कङ रुदेस्कार ! अरे विचार ক্ষত্ৰিয়গণ ব্রাহ্মণ জাতিকে মঞ্চ করিবার, জন্য যত চেষ্টা করিয়াছিলেন, ৰাক্ষণেী: পরদিগের প্র: 'i i
- , *',
& A y 1 ثكس n n * o * \t f 弘 g I t ‘. : "גיר" : t „ и , d יה J * i s ... " * ,'...}} F 's v; " {. * " . . . . . * I * * * x t * i" is a * ”蛇 , K 3. , i ! { t * * , n 1 * r i ! I “ ، 13 . ل.4 | . او د ما * -o 1. \ . t * f. н s 'i', این حال های فراوانی به : '.. I, * , "... ', & r so t o ধোঁৱাক o ի o * . g ġł , 'R , , o, so . . . of 1_" , , توپچي دا { ;7 دسم አጀ, ሦ 龟 ;، { ، ټ . ن غ*Ap A,.ن,ر لمo r ! אלי: ."*** مېيل;
