o * , , : j;స్క్లు ১৮ । *? H.: ইহা ঘটে, সেই রূপে ইহাও দেখা যায় যে, { যাকার অধ্যাক্স বিষয়ের আলোচনা করে ।
- s *離 নাই তাহারা আত্মার ভাব বুঝিতে পারে
না । একদ্বারা এই প্রতিপন্ন হইতেছে যে । , 吨 s * ہاں’’۔‘‘‘ o "f நீர், $ '...} | i’ ի էր ‘y # r;" | " o, , Jهر i ! Ꭵ☽ : ',"t' * ما لدا ، ,o * * -ة ক ሻ ु i 嘗亂 * 魏 i C t 姆” # I t i i * * 邸 n i n t ;" * . ę * M } যেমন পদার্থ জ্ঞান ভুয়ো দর্শন সাপেক্ষ, ; - . . . – بن كشمش নিৰ্ম্মাণ করিতে জড়ি,মা, সে ; I “ ሶ, , i. గా , ; t 1 p. t # * : , ; I a * ዛ n s
r" *
- * È به 1
ol 'u BBB BBDSDDD BBBB BBBB K BBB BBBBB BBBB BBB BBBBBS करझन म| ।। ७ई ऊमा बाबडौश नृशे छड़ পদার্থ কোন ৰূপে তাহাকে জানিতে পারে না । তিনি আত্মার নিকট আত্মস্বৰূপ প্রকাশ করেন, এই জন্য আত্মা এই জড়ের মধ্যে থাকিয়াও কাহাকে সনদর্শন করিতে সমর্থ হয় । মনুষ্যর প্রক্তি ঈশ্বরের অনন্ত করুণার ইহা এক প্রধান চিত্নস্বৰূপ । ঈশ্বরের এই মহৎ দাম সকল মনুষ্যই অধিকার কfরয় থাকে । লোক নাই, নাই যে ঈশ্বরকে জানিতে একবারে অসমর্থ য় । যদিও প্রথমে মনুষ্যের জ্ঞান বুদ্ধি সমধিক মাৰ্জ্জিত ও উন্নত হয় নাই এবং এই জন্য তাহারা ঈশ্বরের জলন্ত মুপ্তি স্পষ্ট ৰূপে ধারণা করিতে পারে নাই, কিন্তু মনুধ্যের সকল জ্ঞানেরই ক্রমশঃ উন্নতির নিয়ম। এই যে প্রকাও ব্রহ্মা গু, ইহা পূর্শ্বে পরম্পর নিষ্টান্ত বিশ্বস্থল ও অসমৃদ্ধ বলিয়া লোকের বিশ্বাস ছিল । এখন ड्रेझी ८कभब সুশৃঙ্গলাবদ্ধ ও মনোহর বলিয়া উপলব্ধি হইতেছে। যখন এই সকল সামান্য प्रान्नु-क्षाम সম্বন্ধেও মনুষ্যের তেমন বিষম ভ্রম ছিল, তখন معه مي so অধ্যাত্ম তত্ত্ব বিষয়ে ষে মনুষের ভ্রম থাকিবে। তাহার আশ্চর্য কি : এক সময় মনুষের এমন ক্ষমতা ছিল না যে সে একটি ঘট । প্রস্তুত করে . সেই অবস্থা স্মরণ করিয়া এই জন্য এমন । এমন দেশ নাই, এমন জাতি । | | | | | | বা অদ্ভুত প্রকারে কোন পরিবর্তন প্রগ "बाँ o • у r .現* f n 'l বাস করিত, সে এক্ষণে পৃথিবীর রাজ সিংগ সনে উপবেশন করিতেছে—যে সমূধ্য বস্ত্র বিদ্যুৎ ঝঞ্জাবাতে মহা ভয় প্রাপ্ত হইত, সেই জড়-ভীত মনুষ্য এক্ষণে ঐ সকল প্রাকৃতিক বস্তুকে আপনার পরিচারক করিয়া তুলিয়াছে –এষ্ট জড় প্রকৃতির উপর মনুষ্যের কোন শক্তি আছে, পূর্বে মনুষ্যের এরূপ প্রত্যয় ছিল না, এক্ষণে আত্ম প্রভাবে সেই জড় প্রকৃতি মন্থন করিয়া মনুষ্য আপনার অভিলষিত অর্থ আহরণ করিয়েছে। এই প্রত্যক্ষ পরিদৃশ্যমান পদার্থ সকলের জ্ঞান সম্বন্ধে ও যখন মনুষ্যকে এত অজ্ঞান অন্ধকার রাশি ভেদ করিয়া আসিতে ইয়াছে, তখন মাপ ত্মিক বিষয় সম্বন্ধেও যে তদ্রুপ ঘটিৰে তাঙ্কার অসম্ভাবনা কি ? পরস্তু দুঃখের বিষম এই যে, পদার্থ জ্ঞান সম্বন্ধীয় এই সকল পরিবর্তম পরম্প রায় তত্তদ্বিয়ে মনুষ্যের ষে প্রকৃষ্ট উন্নতি । হইতেছে, ইহা যেমন আবাল বৃদ্ধ বনিতা , काङाझशे अविदाना रुम्न मा-आधाजिक উন্নতি সম্বন্ধে মনুষ্যের সে ৰূপ প্রত্যয় নাই । आथाजिक दिवप्ञ श्थन दाखदिक पनि দৈববাণী আকস্মিক জ্যোত্তি প্রভৃষ্টিকোন ৷ অলৌকিক অপ্রাকৃত্তিক ৰূপে শিক্ষা না দেন । k . 1. * ; : * * i t با اینطسشسط R & 甲、霹 能 o * :שי . * o 弼目 n 电 o * i * , , , 3. f - i n
- * * h g #. % sti ነካ δι F i.
ধর্শের সমাদৃত্বং o * % r. н , 's g * ' . '* , , i خدا f * , - অপেক্ষারুস্ক উন্নত অবস্থায় „#:|::::: fra färskar sfarn: 需烹 n 霄' , ا ، ، . .‘ ,"마 `द्ध६ि -o भनूषा * . . . i چبا н I " . . g 1 * to ክ ! * , t." * |4 ‘. . ·· A r 3. i ،أنه * * ն ձն i
- o \
- o ‘... ' 1 k' .." * *, o ল: n . '. o ". s" , * # ..I I T '-o', • *, 'o: 1 ..., بوعة s' to: * " o: . k | 3 | g t %,8. ti | g f o * ,** s ایی . " و 1 o o * g f 1 : i f קי") o I * * * 姆 ** à .ھے i .i. * 智 ; ف
to i * * , সঞ্চ লক্ষ " ; }. عي * | fİ 7. o 벨 i . . . n g ե Ա. է-- ‘. ...?'. J t ,' . i A. r u i g , * I i w * * * ". ,, ..." " , ar I, I 姊妹 ','! Fīyī ': '5. **!" o ဖ္ရစ္သို႔ျီ ...', t fu, o : o o * i } g . & i ६ ዒ *. n ' ... " r .۹ است i i :';} * * ( ه : اما با. s n i f s i !, ht; *? ኣ**... ፻፺፭ s nis நா /** 3 f J " ... " ' ". . ! I *, نامهٔ t f o f n w . բ r e . , ;জন্ম । ጎ | ۹ مه ۹ "... . ... ́ို႕ႏိုင္ငံမ္ယ္ဟ’,ီဒီး' | d f Jo
- f նն :::::: '..." * *就 יהו
- I w #,
- ع;{
- ۹ ؟!!. }، أنسا ، و"
I | سي, .." o : ' , !, k %, **, * .” # * ,
