* જૂના i * ' ു. 144-l. അഞ്ഞു 曝越羚= 帝 *8桑。甲 雷峰 : بهدف فيه লোকে তাহার যেমন কল্যাণ সাধম রন্ধনীর অন্ধকারেও সেই ৰূপ इहेज़ থাকে, সম্পনে ও যে রূপ সাধন হয় বিপদেও সেই রূপ । যেমন লীবনে তেমনি মৃত্যুতে, যেমন সুখে তেমনি দুঃখে, সকল অবস্থাঠেই তাতার কল্যাণ সঞ্চিত হয় । এই ৰূপ অঞ্জস্র কল্যাণের অঞ্জ" কোথায় অবস্থিতি করেন ? আমরা কই, তখন কোথা হইতে শুশু দুদ্ধি আসিয়। "আম" foগকে সৎপথে ; ইয়। অঞ্চন ; আর যখন ভ্রম প্রমাদ মোঙ্কের সন্ধকারে অ’ দাপ্ত হই, তখন কে আমাদিগকে আ. {ে{ক করেন ? সেই এক অদ্বিতী : পরম স্থা যিনি বড় গ্রকর শক্তি যোগে
- يهمه, فمهم 費 ஆt BBB BBBBBBBSS StStS KBuBBB
劇 سے عة % Rer* it. is eu * f প্তাহর সৎপথে সুস্থা: তেওঁ আত্মান্তে শুভ বুদ্ধি বিধান ... o. * :حسنگ حم క్యాచ్గా trఃg יצי פו } يوني ফুীঃ স্তছে’ম ! তান অস্থেদের জ্ঞাত্ব: i 站 4 قدrبا توجه به م ن را في فتتجم দুঃখী দাস , তাছেন, যখম উfঃ কে সমর \. ു. o: k في * 卿 ੋਂ リ يمينه “ひ*隠や営**。 #, তখন সংসারের fa iাকে fদ:ত পারে ম{ । ! st? n ? ఇక SJJk BBBB SB BB DJDB
- у
- * * , Miz
ه به طب پلاسم י דת" אידלי אג . araja রিগামী ঐ" :
- %
፴ i sty: sägrek * : 1 م۴ رای: . . অ{ড়ম, তপন সংস:র স;
- * گاعی so ** : :ميمسي Sরুঞ্জ so." * : 气影 " عيم " ب" ポ { স্তু " o t :ح هي # | * কন # a . عني à היא - : *; o
3. , कँछ। پگو *響 o אין f இடி & :ধ;ধ চইলে হাকে যখন আমরা স্থারি স্থখন তিনি বর্তমান । বন্ধঃ কল্প"শ যেমন শরীরের গ্লানি নিবারণ হয়, সেই ৰূপ *ঙ্গর অমৃতময় সংস্পর্শে আমাদের আত্মা প্রাণ পাইয় প্রকৃতিস্থ হয়, আত্মার ভtহাতে মৃতন চেতন হয়, সেই স্পৰ্শ-মণির সংযোগে আত্মাতে অনুরাগের উদ্দীপন হইয়। माझ হেঞ্জে:মুন্ন হয় । যে পথ পূর্ঘে রজনীর अक्क- জামাদিগের নিকট সেই পত্র খানি করে আবৃত ছিল, অঙ্গ দিবালোকে উৎফুল্প । পরব্রহ্মের জ্যোতি সাস্থাতে উদিত झग्ल ? মূখন অসৎ পথে প্রবৃত্ত । | ர பல . रुझे, H झ Įa " . . . , i ! ", "...a | t | t يوليو " حول * r مقدسی इ३४ भनाङ्गन कtद्र ! *ईमहें शैभाभांन ব্রাহ্মধর্মেরই উপরেশ । সকল লোকের সকল প্রকার কম বস্তু সকল কুসুম হইতেই মধুর অংশ গ্রহণ । কবিগং- ליאל "" • –“ ና ፡ " ...; so W § * r וייץ היי: : "לי י' " . " , .. * 3 . م . يدهمس السعي ". SAAAAAA AA AAAAggAMMMA AAAA AAAA AAAA AAAAM AggAMAAA AAAAA f .Ꮬ g \ ; 4. w I * * n _ so I في هه هید-جایه W. 4. . * th ‘. -, *, ' " I ליל نادي" “.ཝཱ.མཐཡབ་ 汶辖*零廿外、°C畔夺如部歳慈 $, p .. w * § * $, of $ তন, у * . . . ';్య : 帝 * * "م . পরব্রহ্ম পরমেশ্বরের সংযুর রূপ গুক্ত ঘটনার জন্য ভূষিতচিত্ত হইন্ধিামরা সকল ভ্ৰাতায় মিলিয়া উস্থিার সমীপে দণ্ডায়মান হইতেছি, তিনি আমাদিগকে শুভ বুদ্ধি প্রদান করুন। শ্ৰীযুক্ত বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামির به مي په مبيي:یو سپرملما ینده ➢ሻ 2 So is. Wie so rol n উত্তর । সৰ্ব্বশাস্ত্র হইতে সত্য গ্রহণ করা
ভ্ৰম: প্রদত্ত অভ্রান্ত সংস্কারের বশবৰ্ত্তী হইয়। জ্ঞানেৰ দৈব আলোককে আপনার পথ প্রদর্শক করিয়া সকল শাস্ত্র হইতেই সত্যের ভাগ সঙ্কলন করেন । ব্রাহ্মদিগের উদার ষ্ট চক্ষুতে কাব্য, সাহিত্য, ইতিহাস, বিজ্ঞান, গণিত, ভূগোল, বাইবল, কোরাণ প্রভৃতি । - দু':ই ধৰ্ম্মশাস্ত্র এবং এ মাথার গ্রন্থের *: " তুষ্ট এই সত্যের প্রমাণ স্বৰূপ দণ্ডায়ধান রহিয়াছে । তবে এই মাত্র গ্রভেদ, মে ইস্কোরোপ এবং আমেরিকার অধুনাক্তন । প্রমাগণ যেমন পরমার্থ তত্ত্ব বিষয়ক গত্য o সঙ্কলনের নিমিত্র বাইবলের আশ্রয় গ্রহণ করেন, ভারতরীয় ব্রাহ্মগণও সেই ৰূপ । এ দেশের পুরাতন ঋষিদিগের হৃদয় কন্দয় ১ ইনি যুক্ত প্রধান আচাৰ্য মহাশয়ের নিকট কএকটি প্রশ্নের উত্তর প্রঃশা করিয়া এক খালি ஆங் পত্র লিখিয়ছিলেন। প্রধায় মাচার্য মহাশয়, સ્વ-નિર્માના " ، ، ، ، ، та { डब नि . * , . . ." t y * - "кі مـ i * . T. ة - و لمي . بق সাধারণের উপকারের নিধিত্ব ত্বাস্থায় t i * I so . Ε تستنطا" سنذ } क्षुः gto ! n o 1 եւ পত্রিক্ষাঞ্চে - -ા o o t o r 1 :, row," , .." 燃,烹” ' m f i n r i * = a i i 总 总 ,ʼ, , v a * , , n o i, “t - * . , * في : gi * , , , R וי:
- I * is
i t • 1. " , *, и..." * * o, , ,", 1, i . ' * | r ༢ད། J. “.بر , ، لي':ه' ', ,
