to : o 驟 o o * t w M Ꮠ• o •. . ۔!s ! I f o o 风 o § oy:::" " $3. * ow. A Κι ή" : w r 髒露評獎林1- iন লোকের তাহ , ' o t o * 鲜 * * " '. ". እ 'A' | 蛤 ဂ္ယီ # $4. * * , k 蝉 丛 s". : * . w كتبس y? rমতঃ বিদ #. की कट्ठंदा ! *い?ぶ JÍ , حمام o به سه ده o \ত ঞ্জিীভুঞ্জি অবলম্বন করেন ; সে তুষ্টি 竊 রূপ ষে, প্রকৃত ধ্রুব গড় আমাদের ဝှိုီနီို႔ျ 聯 "বিষয়, আপেক্ষিণ : আমাদের একমাত্র জ্ঞানের বিষয় ; ঠিক ধ্রুব সত্য না হট --অর্ণক্ষয়ত ধ্রুব সত্য-যাহ কিছু পাওয়া যায, কেবল বিজ্ঞানেই পা ওয়া যায়, অতএব বিজ্ঞানের অনুশীলনেই আমাদের সন্তুষ্ট থাকা কর্তৃবা— পরমার্থে হস্ত প্রসারণ ক" নিতান্ত অবাধের কার্য, ” ! Y. । এই তিন প্রকার তুষ্ট্রির কোনটিতেই মনুষ্যের নীরোগ আত্মা তুষ্ট থাকিতে পারে ম। তৃষাতুরের পক্ষে জল যেমন আকশ্যক-ক্ষুধাতুবের পক্ষে অল্প যেমন আলশ্যক-আত্মার পক্ষে ধ্রুধ সত্য সেইরূপ আবশ্যক;—অপেক্ষাকৃত ধ্রুব সত্য নহে কিন্তু সৰ্ব্বক্ষে বাবে ধ্রুব সত্য, যাহা চেত চেতল সমস্ত জগতের পত্তন-ভূমি, তাছাই আবশ্যক। সমুদ্রের তিমি মৎস্য যেমন পুষ্করিণীতে বচিতে পারেন—অমৃতের পুত্র আত্ম। সেইরূপ অধ্রুক্কঅ’পেক্ষিন সত্যে পাচিতে পারে না;--যে বিজ্ঞান ছিন্ন-মূল ক্ষণপ্রভার ন্যায় সংশয়ান্ধকারকে দূরীভূত না করিয়া ঠাইকে অীরে কীভূত করিয়া তোলে, সে বিজ্ঞানে গাত্মা কিছুতেই শান্তি শান্বিতে পারে না। যে নিৰ্ম্মল ੋਣਾਂ অস্তরতম চক্ষু এবং প্রাপকে ਿੲਸ ਖ਼ਾਬ সতো আকৃষ্ট করিয়া রাখিয়াছে, সেই জ্ঞানই অস্থিার শাস্তি-পীযুষ, তাছাই আত্মা উপ ཅན་༨༠༦ } Rr ،به همه ی به مجسمه
- ;" | | * ↔ o w" * \ { ... *
" 、ふ、“ ....-..و Y \s : } ייאל $: . ? سه Y وت
- ;
{ . H |
ব্যক্তি এক প্রকার ছিন্ন-মুল i | } |
- | . i
l s | } | s
{ # , $ f হইতে পারে। স ছইতে উথান করিয়া যাহারা শুষ্ক বিজ্ঞানের তুষ্টিতে পাখ-পরিবর্তন করিয়া শয়ান হইয়াছেন, তাছার আবার পাশ্ব-পরিবর্তন করিয়ার্ক্সঙ্গ বিশ্বাসের ছুটিতে ফিরিয়া শয়ন বুলি তবুও যেন কিৎপ: রিমাণে শাস্তি উপভোগ করেন ; fकश्च র্তাহারা প্রকৃত শান্তি লাভে কৃতকাৰ্য্য হ’ন رt' না । শুক বিজ্ঞানে তাহারা আত্মাতে শান্তি পান নাই বলিয়া উাহারা একেবারেই এই-- • রূপ এক তীব্র সিদ্ধান্তে স্ট্র উপনীত হ’ন.যে, জ্ঞান কিছুই নহে--ইন্ধ ভক্তিই সৰ্ব্বস্ব । ঈশ্বর মনুযাকে জ্ঞান দিয়াছেন বলিয়া মনুষ্য ঈশ্বরকে জালিপার অধিকাৰী -সেই জ্ঞানের , অবমাননা করিয়া যিনি লোকের বিশ্বাস অমু- & সারে আপনার বিশ্বাসকে নিয়মিত করেন, তিনি কেমন করিয়া ঈশ্বরলাভে কৃতকার্য হুইবেন ? ধিনি জড় দেহ বিশেষকে ঈশ্বরর্তি বলিয় বিশ্বাস করেন, তিনি কিরূপে ঈশ্বরেৰ চিন্ময় আনন্দময় আত্মমূৰ্ত্তি আত্মাতে অবলোকন করিবেন ? শ্যায বা গোরু-ব नौन्दुं न পীত-জড়রূপে র এই সকল বিশেষণ কেমন করিয়া সচ্চিদানন্দ রূপের বিশেষণ হইবে ?—কার্যের জন্য সত্যই আবশ্যক— মিথ্যা কেবল জুলাইৰায় জন্যই অবশ্যক फ़िलनमा পরমাত্মার উপাসলাই ঈশ্বরোপাসনা ; স্থার্থ আন্তরিক সত্যের পথই সিদ্ধি-লাভের এখণ্ডক্স পথ, ' " أن يلملم : نام این میان ৰিখ্যার গভূকিকার আত্মার পিপী নীত্তি । করিতে্যুওয়া লিঙ্কান্তই বিড়ম্বন। : -
- l $" او به ، له h d I t ولم و i“ 蔥„ - ليد ATے * ,I چه به
- t ,*' هغه
I r of o تي #. 4 o حي { o င္ဆို႔ျ "५ \ Ꮉ 4' o * * , ; ነ מי - * * { * p | ಗ್ಲಿ' *",8, ". . * A, ... ". . | | room፡ t
- o *d | o $* { : ) 以、*狂 *
t | '''}}, " . { r o * r 1 * w fy r 鹭” ** t 4 4. l a ‘ * ,Ꮅ 1 * · Ꮠ t * * f ^ "r & | . t an
- , ) 1\
- , à ول
o প্রথা অবলম্বষ্ণু o w i ቅፃካ ! , r ή" A. ،آب o t r I ሧ፡$ \\ ခြီဲ့ * אויג ಕ್ಲಿಕ್ಕಿ; W 17, w • * w W ه r l কাল রিপেক্ষ ব্যক্তিই অধিক কা
- { "
i "w. থাকিঞ্জে }ারেন না । অন্ধ বিশ্বাসের তুষ্টি 茵 欧” w o o f o l s § ! d ব স্বাসের टू l . * 鯊° * | !,&.. !!! r W. « ੰ A. ro s ". s i ':F A*" stjå % o o ، ، ، من "... . r পক্ষে এমনি দারুণ কুকর স্থান যে, সেখানে i ভুঞ্জি স্থান i w o 3. " .. ... }
- l, o * i + it." | * ' '. ল জিঞ্জিয়৷
| o } .'είπή", so ,” ':ಸಿ: A יווי: o * * K t出九*w蜘* §§ f A t * )ل د او I '..: ‘ «,^ ; v * \l * }à † | l ww: “) ) ' + r ' العطا ί "ού".." """" '. w f o . " 布 4 & هر R. R. to الاند هبه شفيتسو أي o \ olo +g r. - - ': 'ബ s *: န္က ႏို 闇 * l r s y . o 钦 o R | , g w o s | D t t t Ms: f' به لم s o, t శా I l i * Hoot s &lato 1 M or ↑' Mah '] r l w J. i o 蠍。 | w { ..', ', s i f o o ! - M 隅 o
