**झाश्विन sv०१ বাড়াইবার জন্য তাহাকে লইয়াঙ্গান সুর্য্যহীন সংশয়-গহবরে প্রবেশ করেন না-তিনি
ঐ তিন প্রকার তুষ্ঠির কোনটিকেই অবলম্বন করেন না-পরমাত্মাকেই অবলম্বন করেন। - མཁར་མདའ་བའི م مr = sع q ،هr:* دممد سه { م:ه،O"هیمي uو - অদ্বিতীয় ধ্রুব সত, সমস্ত অন্ধকারের পূর্ণভার আদর্শ যাহা তাহাঙ্গ প্রাণাভাস্তরে জাগিতেছে তাছার আলোকে তিনি অপিনার ক্ষুদ্রত। স্বতন্ট কেন দৃদয়ঙ্গম করন 7, ততই আরো তিনি পূর্ণ রূপ পরম তু কে অ| তুরি সাক্ষী ও আশ্রয়দাত রূপে অবলম্বন করেন ; তখন, আত্মার সমস্ত হৃদগত বাসন ও সমস্ত আগু কি বস্ত্রণ { 4ক সেই পরমাত্মারই আশ্রয়-প্রথম রূপে পরিণত হয় ; এবং সেই পার্থনাব উত্তরে-- চাতক পক্ষীণ ফ্ৰণনে শেন মেস সত্বরতাবিভূ ভূয় সেইরূপ - সমস্ত জগতের তস্মথ এক
- : রক - } 2 : ; •l
”پر مهبrھی۔ \ථා আলোক চেতনের চেতন, সমস্ত আলাপের পূরণকৰ্ত্ত প্রাণের প্রাণ, পরমাত্মা ত স্নাতে দর্শন দিস। তঁtহার মও শুFঞ্জল মোচল
- * করেন। সাধকের আনন্দ নেয়ে তখন সমস্ত প্রছেলিকার ভঞ্জন ইয়। গিয়া সৰ্ব্বলেই তিনি সত্য উপলব্ধি করেন—তখন দুদন্তে হ,দয়গ্রেস্থিশ্চিদান্তে সৰ্ব্বসংশয় ?--দদয়গ্রন্থি
হইয়া যায়, সমস্ত সংশয়-পাশ ছিঃ হইয় | যায়। সৰ্ব্ব মুলাধার পরমায়াই জ্ঞানে ধ্রুব সত্য-আত্মার ধ্রুব অবলম্বন :-অঞ্জ যদি প্তাহার আশ্রয়ে বঞ্চিত হয়, তবে তাহার n *t wسم নিকটে প্রখর বিজ্ঞানও যেমন- মুঢ় বিশ্বাসও তেমনি—উভয়ের কেহই তাহাকে শান্তি দিতে পারে না,-সাধক যখন জ্ঞান-প্রসাদে । শুদ্ধত্ব হইয় জাগ্রত পরমায়াকে স্ট্রীয় আ • o
$, y ¢म७tब्रवी? ॥ * J", t - , c : s ه به ز ... ' i ' ' ' , , t t 1 * to ۹بی ماسه همبی - জুতে দর্শন করেন, তখনই তিনি শুন্তিলাভ করেন,শাস্তিলাভের আর দ্বিতীয় উপায় নাই। , , * , ب ملأ , फेंभाद्मश्र যেহুতু পশ্যস্তি ধীরাস্তেষাং শাস্তি: শাশ্বতী | í f r th w * i , 4. r Y? w to s: :
o } الله | w", * , o a n * , !
| f l i * t W. ." l you f | | } : k * ' ! ', 'y l
- * f :
+ w I. " AI t * J w s Ić r - -س- لاسه سه س. ' t
}| s w عمحمهمه محلهه t T- l 17 14 w© rţ "r ১:দিব্যংজ্ঞানং যতো দদ্যাৎ কুৰ্য্যাৎ {" :* .با মৃত্মন! তুমিই আমাদের জ্বা" هنية في "بيت." . م " له. " هي: ') * 7. w w” * * ,"," ، ، ، ృు নের ধ্রুব সত্য-এখনো তুমি আমাদের জীবনের অবলম্বন এবং যখন আমাদের ইহু জীবন অবসান হুইবে তখনও তুমি আমাদেৰ জীবনের অবলম্বন; ভুমি যেমন অটল ধ্রুব সত্য--সেইরূপ আমাদের আস্থাকে יץ': "ל באי :{{{ অটল কর –ধৰ্ম্মে আটল কর-প্রেমানন্দে অটল কর । তুমি আমাদের অটল আশ্রয় , হইয়া সমস্ত অন্ধকার—সমস্ত বির বিপত্তি দব করিয় ,w যাহাতে আমার তোমার সহপাসের অমৃত নিকেতনে বামা করিতে পারি, আম "সর আত্মাতে তা ছার পথ উন্মুক্ত করিয় দেও ! শিশু যেমন পিতার সমিধানে সমল করিয়া বল পায়--ভরস। য়,- অভয় পায়, সেইরূপ তোমার সন্নি- . ধীনে আমাদের আত্মা সমস্ত পাপ তাপ ও সংসার-সন্ত্রণ বিস্মৃত হইয়। অমৃত আনন্দ উপভোগ করিবে ইহারই জন্য এখানে সমাগত ইয়াছি। আমাদের মনোবাঞ্ছ। পর্ণ কব ! ও এক মেবার্তিী রং । ভারতের দীক্ষা ও গুৰু। . যে প্রক্রিয় দীর দিবাজ্ঞান লাভ ও পাপক্ষয় হয় তাছাই দীক্ষা । মনুষের এমন একটা সময় আইসে যখন পর্শ ও ঈশ্বরের জনা বাস্তবিকই उर्हीन मन शाकुंत्र झे । প্রকৃত ধৰ্ম্ম কি, ঈশ্বরই বা কিরূপে জ্ঞানে প্রত্যক্ষ হইতে পারেন ইহা জানিবার জন্য সে অস্থির হয় সেই সময় দীক্ষার আবশ্যকতা । ফলত ইহা সাধনের পূর্বকল্প এবং মনের একটা অবস্থা মাত্র। রূপই বল, গুপই বল, সমস্তই હરે দীক্ষামূলক ! . মনুষ্য মে আশ্রমে থাক ইছা তাঁছার পক্ষে অবলম্বনীয়। কিন্তু ই দীক্ষা সংগীরের মধ্যে গণ্য নয়, S AAAA AAAA AAAAAS S MAMMSAM MHHS পাঞ্চল সংক্ষয়ং গ্ৰীক্ষেত্তি সগ্রেঞ্চ মুনিভিস্তস্থবোদভিঃ ।
