t s h ృ్ఫసి !, লোক? বলিতে পারিব ল ।
- or,
! ૮ત્ત-asfછે (বাঘে-কয়টি) লক্ষণকে স্থির রূপে ধরিয়! থাক! ধে বস্তুর পক্ষে নিতান্ত আরশ ক—সেই এ কটি লক্ষণ (বা সেই কয়টি লক্ষণ) সেই বস্তুর ধৰ্ম্ম বলিয়া উক্ত পশুর ধৰ্ম্ম কি ? না পশুত্ব ; পশুত্ব কি ? ন চ পদত্ব জীবত্ব মুঢ়ত্ব এইরূপ ३ं द९:fं लयका:१ङ्ग *गट्टेि ; পশু হইতে ’েলে মৃঢ়ত্ব ও চাই, জীবত্বও চাই, চতুপদত্ব কিন্তু গোত্ব লক্ষণ পশুর ধৰ্ম্ম বলিয় টও হইতে পারে না ; কেননা পগুর গোতৃ ন থাকিলেও চলে, এ মন ক’মেক * আছে যাহার গোতৃ नाशे,-- ..? }.
- マ。 যদিও পশুর ধৰ্ম্ম
গরুগ্ন ধৰ্ম্ম তাহাতে আর পাতৃ কি ? না দ্বিখণ্ডিত খুর, রেমন্থন-গছু , গ্ৰীৰ মূলের ਚੈਂ: পশুত্ব, ইত্যাদি লক্ষণের সমষ্টিশ もあ "*「み ,”5 * 空 、 • , ..?; , ת ጬ ;
- ”演 ርጝ ă
নহে -- ক স্তু স: শ্যু
ತty ༈ །་མཚོ་ * i ; _ £ পারে না-কে নন; 'র শ্বেত-বৰ্ণও হইতে ..رہ ... ۔ ۔ ۔ + ... ہوا , f SJJJSBBBBJSDJBB KBDS tttB KSK S নান। গরু বিদ্যমান থাকিল্পে প; রে ; তে - মকে যদি বলি - “পশু ভাবো" তবে তুমি হয় তা હાન્ની গরু ভাবিলে, গে;তু ক্ষণ বাধিস্থ। একটা ঘোড়। তাহা হইলেই পশুত্ব লক্ষণের সহিত তুমি ধাইলে,— ন হয় তো তু ভাবিবে, তাং :-মই লৈ পশুত্ব ممير * অশ্বত্ব লক্ষণ বাধয় ঘাইপ-ন হয়। ഴ്സ്, नक्लि ভাবক डाइ छट्टैल yক্ষণের সহিত হু"-লক্ষণ বাধিয়া ੱਂ , ইয়ার মধ্যে পশুত্ব লক্ষণ টিই অল্পরিপরনীয়, গোত্ব-প্রভূতি ক্ষণ-গুলি, পরিবর্তনীয়; কেন নাংতোমাকে পশু ভাবিতে বলিলে, তুমি h ři গরুর পরিবর্তে ঘোড়া ভাবিতে পার-ঘো "... ' + \ ছুরি পরিবর্তে হাত ভাবিতে পার-মনেब*** लग्नदेि६ ं; s f * •; 被 Υ; * * * * У r to foы ," امام - 4 A ' কিন্তু কপিল বৰ্ণ- } লক্ষণ গ্রুৱ ধৰ্ম্ম রলিয়। উক্ত হইতে । k # * * t t § * * * : 衅 i ধনী পত্রি क k তাছাকে আমরা "দীপা- পার—তাহাতে কিছুমা সেরূপ করিয়া তুমি পশুর প o:
| 1:All , ' i { కె ' Nళి g t ¥ له } % . অপরিবর্তন :
- Iք
ভাবিতে পার মা-তুমি যখন বৃথা দিয়াছ যে, তুমি পশু ভাধিবে, শুখন उँोश ब्लग অন্যথা করিতে পাঁর না । ইরূপ দেখা যাইতেছে যে, পশুর পক্ষে পশুত্ব-লক্ষণ (চতুষ্পত্ত্বি, মুঢ়ত্ব ইত্যাদি কতকগুলি লক্ষ) অপরিবর্তনীয়, কিন্তু গোষ্ট্ৰ, অশ্বত্ব ੱਚ লক্ষণ-গুলি পরিবর্তনীয় ; তেমনি আবার, গরুর পক্ষে গোত্ব লক্ষণ অপরিবর্তনীয় ; ধ্ৰুংলত্ব, কপিল ত্ব প্রভূতি লক্ষণ-গুলি পরিবর্ডম7য় । পুনশন্স, জীবের পক্ষে জীবত্ব-লক্ষণ (অর্থাৎ চেতন-পত্ত, ও দে বল্লা প্রভৃতি লক্ষণ) কিন্তু প * তৃ পক্ষিত্ব প্রভৃতি লক্ষণ-গুলি পরিবর্তৃনাম । আমির যে-কোন বস্ত ভাবি ন; কেন-একদিকে যেমন আমরা তাছার অপরিবর্তণীয় লক্ষণ-গুলির প্রতি মনোনিবেশ করিতে বাধ্য হই--আর-এক দিকে তেমনি তাহার কোন না-কোন পরিੋਂ প্রতি মনে-নিবেশ করিতে পধি হই । পশু ভাবিবার সময়-হয় আমরা রু.ষ্ঠারি, নয় কৃষ্ঠা লি, নগ্ন আশ্ব ভাবি নথল। মনোমপো মান পশুর ওলট পলট পশুত্বের সঙ্গে গোত্ব ওভতি পরিপঞ্চনীয় ক্ষণের একটা না-একটা জুড়িয়া দিষ্ট । আমরা যখন যাহা ভাবনা করি, তখন তাহার পরিবর্তনীয় লক্ষণ গুলির একটিকে ছাড়িয়া আর একটিকে গ্রহণ করিতে পারি ; পশু ভালি'র সময় আমরা গরু न्। ভাবিয়া হাতি ভাবিতে পারি -এ জন পরিবষ্টনীয় লক্ষণ-মাত্রই পরিহার্ষা-অপরিং, বর্তনীয় লক্ষণধসরূপ নহে—তাঙ্গ অপরিহার্দা । পশু ভীবিবার সময় জামর*গরই ভাবি, ঘোড়াই ভারি, মায় জাতিই ভাঞ্চি তাহাতে কোন বারণ নাই; কিন্তু তাহ-খো ಕ್ಹಳ டிர் স্থিত্বই a. ੀ না-পতুর ' ')', ' , را به .. i. .." !". ‘Ā’, , o k, % for % -- ন: t; o, 3. To সু حماس بح
