使 * : {{ !్కుక్ • ' TMF * w" ) o '.': வி, ம்' ; : * r 曾 f § i 1 * | 臟 | ?" ( , se তমনি “পরমাৰ্থ” এই কথাটির মধ্যেও আর কতকগুলি কথা আছে ; প্রথম, আত্মপর-নির্বিশেষ সমস্ত জগন্ধের মঙ্গলের প্রতি লক্ষ্য ; দ্বিতীয়, সে লক্ষ্য অঞ্চ লক্ষ নহৈ ; তাহা স্বার্থের ন্যায় অল্প জ্ঞানের ক্ষুদ্র নছে, তাহ পর্ণ জ্ঞানের মঠনি লক্ষ্য তুত তীয় द्वलद्भ; ७हे যে পারমাথি ধ্রুপ মঙ্গল, ইহার প্রতি সমু চিত শ্রদ্ধাই ধৰ্ম্মরদ্ধির &ণ, এইরূপ শ্রদ্ধার বলেই আমরা ব ল যে কৰ্ত্তব্যের জন্য কর্তৃপা করিতেছি । ক দোর জন্য কর্তব্য করার g ঃে, যে তাহার কোন উদ্দেশ্য উদেশ্য সমস্ত বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ড |
- er***
न्यूं । ',' পুস্থাণুপুঙ্খরুপে ছাইয় আছে, সেই জন্য সে পথালি মঙ্গে বল! কেবল বাচালতা বলিয়া মনে হয় । যেমন আমরা বায়ুর ভার বহন করা সত্ত্বে ও ভার-স্ত্রীন হু লক, শরীরে আছি, তেমনি কর্তৃবা বোধে কার্য্য করিবার সময় উদ্দেশ্য-সাধনের ভারে আমরা আক্রান্ত হইয়া । পড়ি না। প্রবৃত্তির অতীত নিষ্কাম কাৰ্যা এবং স্বার্থের অস্ত্র" নিঃস্বাগ কার্যা করিলে স্থাতেই বুঝাই যায় যে, জগতের মঙ্গলের না, পরমার্থের জন্য, কার্য্য করিতেছি ; এই জন্য সে কার্য্য করিবার সময় আমাদের এই রূপ মনে হয় যে,তাহা কখনই নিষ্ফল হইবে ཚ། ། } sässt Figo \o i পক্ষে তাষ্টা কখনই নিষ্ফল হইবার নহুে, কেম তার মুলে ধ্রুব মঙ্গল রক্রিয়াছে । কম ؛ سی t d i টের শিধ্যেরা বলিতে পারেন যে, ধ্রুব মঙ্গ লের প্রতি ঐ ষে তোমার বিশ্বাস डेरै अक বিশ্বাস । তাছার জান উক্ষিত যে আপেক্ষিক । সত্য এবং আপেক্ষিক মঙ্গলের মুলে পূর্ণ সত্বা । এবং পূর্ণ মঙ্গল বর্তমান আছেই আছে-এ : বিশ্বাস অন্ধ বিশ্বাস নহে, ইহা একটি গ নিগূঢ়তত্ত্ব; এটি দর্শনশাস্ত্রের জ্ঞানমূলক পী সিদ্ধান্ত, অন্ধ-ভক্তি-মূল 贏 \ , , , " a অনেক সময় অজ্ঞানবশতঃ যনে করি | বটে যে তা নিষ্ফল হইতেছে, কিন্তু প্রকৃত ..་པ་པ། གཏཱ་ ༡༡ ইহার অন্যথায় অবশ্যই দোষ।
- 熏 f l d * i W., & * '၊ 'ို႔မွီ' . .۱ !
| زيزي قد اما با ۲ 彎4 i ' ' ". . ,,°、 o :ki ia t क কাচা সদ্ধান্তু ls d 體燃,? } i * ի o p | 1 a. owo, 熟
- ' ' , '84, o , r',«,:; 燃 娜 #
\ . * f.o. t J * | " !م ؟} | } 陶 k ! I ! . o, 3. h Այ! ե } i 离 § স্পেনসরের ন্যায় বিজ্ঞানশাস্ত্রের ঐকাঙি* পক্ষপাতী ব্যক্তিকেও অগত্য এই মিছাঞ্জে। উপনীত হইতে হইয়াছে যে, সকল আপেক্ষিক সত্যের মুলে পরাকাষ্ঠী মূল সত্য বৰ্ত্ত । মান। এ তত্ত্বটি, উস্থিার মতে, যৎপরোনাস্তি ধ্রুব, অম্লান্ত এবং অকাট্য সত্য। জাযৱ তারে বলি যে, জগতের মূল উদ্দেশ্য জগতের মঙ্গল, এবং সে উদ্দেশ্য মুল সতোতেই ওতপ্রোত-ভাবে বর্তমান রহিয়াছে,—তিনিই ধর্মের মূল-প্রবর্তক । t এইটুকু বলিয়াই আমরা এখানে ক্ষান্ত হইলাম। এ প্রস্তাবে ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে আমাদের নিজের আদর্ণ কি তাম্বাই বলিলাম ; কমটের কিরূপ আদর্শ তাঙ্গার যদি একটি সংক্ষিপ্ত অপয়ব কৃষ্ণকমল বাবু পরে প্রকাশ করেন ত তখন আমাদের ধর্মের আদর্শ আরো খুলিয়। বলিবার চেষ্টা পাইব ; আর, আমাদের এই আদর্শ সম্বন্ধে যদি তাহার কিছু বলিবার থাকে তাহ বলিলে আমরা অতি আহলাদের . সহিত তাহার প্রতি মনোধোগ প্রদান করিব | t जबली । उाश সম 忙 জর ভ্রাতৃভাব ।
- , *. f , , . . ' ' (w এক ঈশ্বর, পিতা জায় তার তুষ্ট মনুষ্ঠা
ఉూ, o I y পরস্পর ভ্রাতা ব্রাহ্মধর্ণেঃ ইহা মুল ভাৰ । কিন্তু ে དགརྙ Rio * I f 駕,* 8', ', o i g কোন ব্রাহ্ম বলেন জাতি : ".# g r "ti": , ' ' _. # . اندان اند 蜘 এই ভ্রাতৃভার রক্ষা পায় : ' , ಛೆಳ್ಳಿ ': ೪. t; . t | } *. ro, \, ', omoዮ ; s \ * , * , ‘. ψή i ' ,o w” ‰'ኸ } | 1 q , "Yi q 'lú § È ! M *r, তার গুদাথটা "কিলে হয়, if t ဗျို့ , 呜 t } !. ! * & ! *{fi i 's s' 密 k 嘯 $ * * १ w; g * R 4 R *** * * h * f t | ጽ'፩ * } r or , , , # ነo . ، ان l g § J o * 鹤 } , t i i o § TM y * *
- 認忙 "*
ነጻ\ * y - f t
- ,洲 يذاع `, * ow !.
- 览 * , olo. 需 *.
to 融 |. * : si: i g f" | &
- ;:' ')y'i};hM; ... "";('{" :Aې.."'!!!؟.{؟ }}}؟
గోష్ఠీ y '$${ g இi } ና f,'M, jo o 1ᎨᎲᎲö WᎴ * s $ § ይ ዥ ££ s g 'o','o' $ ו: יא:ץ ,} نما %* ا مي: 8 د ,, ...”. “ o 然鷺恐狼 浣、
