۹ مالا همچن. o t | .r I 呼 , ",, ! f l t", \, o * ញុំ , i i * i l f 醜 ' , ' '., р f Mitumiskt monum AASAASAASAASAASAASAAAS ও তদ্বারা শিরঃপীড়া হইয় থাকে। বোধ হয় ইহার প্রতিকার নিমিত মস্তকমুগুনের প্রথা, ছিল। অর্থাৎ শীতল বায়ু অবাধে মস্তকের উপর বহিতে পাইলে চিন্তাজনিত কোনরূপ পীড়া না হইয় পৃদ্ধিমূৰ্ত্তির সহায়ত করিতে পারে। পণ্ডিতেরা ললাটের অব্যবহিত উৰ্দ্ধ স্থানটীয়ে বুদ্ধিতত্ত্ব কহিয়া থাকেন । এই লুইতত্ত্ব প্রসন্ন রাখবার জন্য এই ব্যবস্থ। । ধৰ্ম্ম তো এই জন্যই এতদ্দেশীয় ব্রাহ্মণ পণ্ডিযস্ত মুগুন করেন এবং গ্রীক জ্ঞানীর ঔষধ প্রয়োগ দ্বার ঐ স্থান কেশশূন্য কর3ন । আর বিকল্পিত জটাবহনেরও কিছু অর্থ থাকিতে পারে। যন্তকে জট। বা অধিক কেশ তাড়িত রক্ষা করিয়া থাকে। ইহা দ্বার শরীয় মন দুষ্ট সুস্থ হয় । কিন্স। এমনও বু ঝিতে পার ব্রহ্মচর্য্যে ছত্র নিষিদ্ধ কৃষ্ণ বর্ণেব উত্তাপ রিক্ষেপের শক্তি মাছে । .ে - চারণ-ক্ষেত্রে ছত্রহীন ছাত্রকে কৃষ্ণ सप्रेषूहे প্রখর সূর্যোজ্ঞাপ হইতে বৃক্ষা করি । যাহাই স্থউক, ব্রহ্মচর্যে । এই সমস্ত {ি{৭ নষেধ থে শারীরিক শিক্ষার অনুকুল তাহ সহজেই অনুধিত হয় । * ব্রহ্মচারীর মধুমাংস মৃত্যগীত ও কৃত্রিম লবণ নিষিদ্ধ মধুমথসে শারীরিক উত্তাপ ও তাহীর সঙ্গে রজোগুণ বৃদ্ধি হয় । ব্রহ্মচর্য্যে রজস্তমের একান্ত অভিভবই আবশ্যক। নচেৎ বিষয়বাসনা বলবতী হইয় উঠে ইহা যেমন শারীরিক শিক্ষার প্রতিকুল তৈমনি আধ্যা ত্মিক শিক্ষারও প্রতিকুল। এই জন্য ইং। নিবিদ্ধ ছিল । অনেকে মনে করেন নৃত্যু ബു-കുബ ജുബ്- ഇങ്ങ י"איי"ך پیام سه مامسس سد سهامد . . . . . " : Ψ ১ অভ্যঙ্গমঞ্চনং চাঙ্কোরুপানং ছয়ধারণং ইত্যাদি । h ; *竇1 প্রাকৃৎপিণ্ডক্তপংসিভম্বস্থানীষীমাং ' " : " ,"s له " هل ، नारमहिडेथाििश्ड्रोग्रोल-ब्रेिक्सिर्वम५१ ° r א' ' مؤ o, 3 *x, , , , , , ". 3 i .*, *, , , , . "
- i * -- t ? "" : " fন্ধয়ঃস্বত্র । w „t y" ", "i ' ' , , won. r
§ n 豐 r ni : ., , , “ ” v , 黨*, # I i k so જીપજ્યના יריישישוליי" 哆 & r. 4. f o * २ 烯 W 燃 蠍 * g 4. ゞ○ stlas গীত একটা নির্দোষ আযোদ । নির্দোষ বটে কিন্তু ছাত্রদিগের পক্ষে নয় জামোদপ্রিয় হইলে অধ্যয়নের যোগভঙ্গ হটবার সম্ভাবনা । এ বিষয়ে আরও একটু সূক্ষা কথা আছে। নৃত্যে দর্শনের সার্থকতা, গীতে শ্রবণের চরিত্যৰ্থত । গীত বলিলেই ধৰ্ম্ম সঙ্গীত এবং মৃত বলিলেই চৈতন্যদেবের নৃত্য ইহা দেন কেহ যনে না করেন । একটু নিম্নদৃষ্টিতে এই নৃত্যগীতের কথা ভাবিলে বোধ হয় দর্শন ও শ্রবণের অর্থাৎ ইন্দিয় । তৃপ্তিই ষ্টস্থার লক্ষ । অনেকেই চক্ষু কর্ণের দ্বার ছাড়াইয়। মৃতের প্রয়োগকৌশল ও গীতের কবিত্বে পৌঁছিলে পারে না। সুতরাং ফাহ ইন্দ্রিয়-তৃপ্তিকর ব্রহ্মচারী বা দ্বারের তাহ নিষিদ্ধ। ইহাতে ভোগবসন৷ পরিবদ্ধিত হইয় থাকে। লবণ সকল দেশেরই একটা প্রধান খাদ্য কিন্তু ব্রহ্মচারীর পক্ষে তাহা কেন নিষিদ্ধ তাহ। অনুযান করা বড় কঠিন। কিন্তু ইহা অপকারক পদার্থ না হইলে এরূপ নিষেধ কেন । বৈদ্যক শাস্ত্রে বিশেষ কি আছে জানি না কিন্তু এদেশে মনুষ্য-বীজে যখন টীকা দিবার প্রথা ছিল, তখন চিকিৎসকের জগ্রে অলবণ আহার ব্যবস্থা করিত । " এখনও কোন কোন কঠিন রোগ এই অলবণ অহারে চিকিৎসিত হইতে দেখা যায়। ফলত লবণ একটা ঔষধ " যাহা ঔষধ তাহার দৈনিক ব্যবহার সঙ্গত নয়। কারণ যে বস্তু রোগ প্রতাকার করে সহজ অবস্থায় তাহারই আবার রোগ আনয়মের শক্তি আছে। কিন্তু ইওরোপীয় চিকিৎসায় এই লবণ সম্বন্ধে একটু বিশদ ব্যাখী দেখা যায়। ডাক্তার গ্রেহেম বলেন লবণ সম্পূর্ণ একটা অপুষ্টিকর পদার্থ। উহা কিছুতেই জীর্ণ হয় না । উহা কোমরূপে শরীরে প্রবিঃ হইলে । | অবিকৃতভাবে রক্তের সহিত # মিশিয়া འན། ধি
