ృ88" l j لبطلا sey কিছুই ধরিতে ছুইতে পারেন না, সুতরাং { রয় ভুক্তি করিতে তাহাকে তেমন প্ৰাণ ভরিয়া এইট কেবল {ারেন সকারবাদীকে 's i איי" s: জিজ্ঞা: কল্লি মে দেবতাকে রেন সে কি তাড়ার অ| ক}য়র ক্ষস, ঠিার গুণ-গুলির জন্য । যে "স্য : {য় যে গুণ অাছে, তাই ! জানি , ই "রবাটার হৃদয়ে তাহার দেবনায় : তঞ্জি উদিত হয় । ভক্তি গুণেরই উপর রং গুণেরই জনা হয়, নাকারের উপর পিস। আকারের জন্য "ক্তি হয় না । থ: ;ান সাকারবাদীই অষ্টীকার করিপেল না । একথ। অস্বীকার করিলে তাহার। নিতান্ত জড়োপাসক নামের বাচ্য হইবেন । স্কার ঈশ্ব রোগানক বলিয়া তার কেহ হিল }দ সম্বে গণ্য করিবে t gسجيه .S مد. ۰" উপর এবং গুণেরই জন্য হয়, আকারের উপর কিম্বা আকারের জন্য হয় না; এ কথা 7めド工 * 'r h to انی هم tr : ੰ To *注 যখন সাকারবার অ ! 3 Í r t করতে t না, তখন তিমি"fধু প্রকারে বলিতে
- ে }ম কারবাদীর ভগবদ্ভক্তি সাকরখ;
教 রেমা 游 བ་ལི་ ཁས་“ ”ཨང་། ர் 4 மக் بیمه، ۶ - ماه ییسه میبمبئیس }.. ভক্তির ম{{য় কখন প্রগাঢ় হইতে পারে ন; }
- * , ; নির কারণ দি }
বলিয়। জানেন ও বিশ্বাস করেন এবং আকারবিশিষ্ট মনে করা ঘোর ভ্রান্তির কার্য্য করেন । তঁtহাকে, পূর্ণাকারে সর্ব প্রকার মহৎ পধিত্র ও উচ্চ গুণের একমাত্র আ{ার ও অধিস্বামী, বর্ণায় পূজা করিয়া থাকেন। দেখা যাইতেছে সরবাদী ও নিরাকার পদ উভয়েই স্বস্ব উপাস্য দেবতার গুণের ভক্ত, কিন্তু সাকারবাদীর যে গুণের ওaiত ভুক্তি उँीश আকার সাপেক্ষ স্বীয় উপাসা ঈশ্বরকে নিরাকার قیام ۹ 弱●●曙 \s, § হিীকে {ৈলৈ আকার অবলম্বন না করিয়া তিনি স্বীয় উ § •ኦ পাস্য দেবতার গুণ দেখিতে পান না ও উপলব্ধিও করিতে পারেন না। আর নিরা d
- t
·ჯ·; g d ( * ή, g يوليو 鸭 } * g ዝእ ; “ : t! r * ‘. . * 'o a . o j k k l * I | t * ', \ リ リ・やリ &将、リバリ | i • *. *, * t p of |W *’ o ! . i ! i. را هم * , 4. d f !” i sł § * : l * আকার সাপেক্ষ নহে, তিনি জাকার অবলম্বন না করিয়া স্বীয় উপাসা ঈশ্বরের গুণ ও সত্ত্বা উপলব্ধি করিতে পারেন। উভয় সাকার 4' { W বাদী ও নিরাকারবাদীর পক্ষে তাহাদিগের উপাসা দেবতার গুণই যখন ভক্তির সামগ্ৰী ও ভক্তির উদ্রেককারী, তখন আর সাকারবাদী কি প্রকারে পল্লিতে পারেন যে তাহার ভক্তির ন্যায় নিরাকারবাদীর ভক্তি কখনই প্রগাঢ় হইতে পারে ন; ? ponownwamen
- |
দেবগুহে দৈনন্দিন লিপি। ব্রহ্মসম্মৎ ৫১ ৷ শকাব্দ; ১৮০২ ৷ o stig i ST; “( ovatemporary Review for November 1879” পাঠ করি? ইহাতে জৈনধৰ্ম্ম বৌদ্ধধৰ্ম্ম বিষয়ক একটি প্রস্তাব পাঠ করি। ইংরাজের অল্পপুজি অবলম্বন করিয়। কেমন ফেমাষ্ট্রর ফেনাইল্লা লিখে । বাঙ্গালীর উাহাদিগের নিকট হইতে এই বিদ্য৷ শিখিতেছে । 啤 S kkB S BB BBBB BBBBBB BBB DDS গকে পাক বুধ্যে বিলক্ষণ নিপুণ করি বার অবশ্যকত। লিময়ে কথা ६१ ।। আমাদিগের জ্ঞানীদিগের কণা দূরে থাকুক, *Tág offiltrot--"I cannot take that worman as lay wife who cannot unke my bread.” “ত্রে স্ত্রীলোক মামার স্কটি প্রস্তুত করিত্বে পারে না তাঙ্গাকে আমি আমার স্ত্রী বলিয়। গ্রহণ করিতে পারি ন৷ ” এখন দেশিয়েছি ব্রাহ্মদিগের মধ্যে বিবাহ প্রার্থী ব্যক্তির পাত্রী উত্তম পাক করিষ্টে পারে কি ন৷ অনুসন্ধান করিয়া থাকেন । ইহা গুড় চিন্তু বলিতে হইবেক । ! . . . . . . . . f
- ႔) *说'、弘*., ', x}'}\,
| | 蜗 ് k n T * সেক্রেটার বাবু রাজেন্দ্রনাথ মিয়ের গঙ্গে সাক্ষাৎ কল্পিষ্ট • ভাদ্র। অদা প্রাতে বেঙ্গলশ্ববৰ্ণমেন্টের লংকারী: k ד ! فه 麓 o I 轉 弘 Yo যাই । তিনি দেবগৃহের সকিট রোহিণী গ্রামে জন, স্থিতি করিতেছেন। শীঘ্ৰ কলিকাতায় প্রত্যাগমন করিবেন। ইনি আমার “সে কাল আর একাল” গ্রন্থ
! ' ‘岚 সম্বন্ধে অতি সদয় অভিপ্রায় প্রকাশ কুরিয়াছেন। অদ্য রোহিণী হইতে প্রত্যাগমন সমীে: #ಶ್ನ বন, উপবন ও ছৰ্বাদলপরিশোভিত প্রশস্থ প্রাক্ষর [ત્તિ হঠাৎ ঈশ্বপ্নের সত্তার সঙ্গে নিঃ nছুত্ব ।
