১৪৩ তত্ত্বৰোধিনী পত্রিকা t h #. 出'r o ' ጏእ'ኳ m § t |ঙ্গ 凉 ",י t AMMMAMMAAAA যে-সিংহাসন ধৰ্ম্ম-বৃদ্ধিকে দিয়া আসিতেছে— কমটি সেই সিংহাসনে সহানুভূতিকে বলীইতে চাল । এপন সঙ্গমুস্তৃতি সত্যসত্যই সে সিংহাসনে ধোগ। কি না তাহাই বিচাৰ্মা । ነ কমটের ম. হ:সুভূতি আর-দশট سیا۔ - - ح, x sで、 "サンエフ 7. o t r 呜 : * “፡” & {{ | সূর ম৭ে : ! 帝弦 ? エ* 1 ・ ー কিছু ষ্ট্র エ* i : *。 2 i — בי", "לי ק גיי لم ۔ * § wo. " - "..」 + o *- d *A * מגי - • * {C5・; *C 5 ;, (.38, 4, . وميديا ই ! যশর ইচ্ছ, পাক্তি-বিে স্নেই, মীরণের প্রতি সহানুভূতি, আiময়ে ; পিসিদ্ধ , প্রবৃত্তি ।” ত: স: হয়- তবে কমটি প্রত্নটি দিয়াই এর দমন করতে বলিতেছেন । এক সপিশে প্রাদুর্ভাবে অন্যান্য প্রবৃত্তি দম:ে থাকিতে পার-ইহা আমরা অস্বীকার করি না ; এরূপ প্রবৃত্তি দমনের দৃষ্টান্ত পশু । দিগের মধ্যেও প্রচুর পরিমাণ দেখিতে পাওয়া যায় ; পশুদিগের যখন অপত্য সু প্রবল হয় – তখন তাহাদের ভয়-& ; ও
rణాf=?= **x r . একেবারেই মন হইতে অস্তহিত হইয় যায় ; ৷ | l কোন একটা বড় জন্তু যদি একটা ক্ষুদ্র । বিচার মাই ;-কোন প্রবৃত্তিকে যদি মনো মুরগীর ছানা'র নিকট-পনে যায় - ধাড়া মুরগী তৎক্ষণাৎ তাহার ৫fত তাড়া করে ;. মঙুের এ ও পড়াণের খুবই লোভ, কিন্তু মগুথ্যের গু: ত{হার ;ে লোভ সব-সময় নিজ মূৰ্ত্তি ধারণ করিতে পারে ন! ;--ইতাদি। মনুষের মধু ও এরূপ দৃষ্টান্ত বিরল নহে। কিন্তু হইলে হইবে কি-প্রবৃত্তি স্বভাবতই অন্ধ, এমন ক—এবৃদ্ভি গুঞ্জসের সাক্ষাৎ প্রতিদ্বন্দ্ব: ; প্রবৃত্তি যেখানে যে ইশে প্রবল হয়, জ্ঞান সেখানে সেই অংশে মোহে অভিভূত হয় ; আর জ্ঞান যেখানে যে-অংশে প্রাচুর্ভূত হয়, প্রবৃত্তি সেখানে সেই অংশে দমনে থাকে ; জ্যামিতির তত্ত্বের । নায় ইহা একটি অকাট্য সিদ্ধান্ত - কাম ! ! ক্রোধ লোভ, যখনি ੋਂ &বল হয়--তখন লোকে একেবারেই জ্ঞান-শূন্য হইয়া পড়ে, তেমনি আবার, উত্তেজিত কামক্রোধাদির উপরে যখন জ্ঞানের মৰ্ম্মভেদী দৃষ্টি জঞ্জলা রূপে নিপতিত হয়, তখন আপল হইতেই তাহাদের তেজ নরম পড়িয়। এ-নিয়মের তাহা নহে ;- সে-দিন ভারতবর্ষীয় শ্বেতাঙ্গ-দিগের সঠিত ব্রানসন সাহেবের কেমন প্রবল সহানুভূতি হইয়াছিল, কিন্তু মে মহানুভূতি ষে অন্যায়ের 4 প তদুর পক্ষপ গ্ৰী তাছ কাহাণে অবিদিত নাই । এখানে কি দেখা যাইতেছে ? দেখা যাইতেছে যে, ব্রামসন সহানুভূতি&#igর উত্তেজনা-প্রভাবে জ্ঞান-শূন্য হুইয়। পড়িয়ছিলেন । সহানুভূতিই বলে, আর শুন্য কোন প্রবৃত্তিই বলে, তাহার উত্তে জনায় যে কখনই কোন ভাল কার্স্য হয় ম—ইহা বলা আমাদের অভিপ্রেত নছে ;– সে কাৰ্য্য অন্ধভাবে হয় বলিয়াই তাহার প্রতি আমাদের যত কিছু আপত্তি। প্রবৃওর কাছে পত্রিপাত্রের বা ন্যায়ান্যায়ের রাজ্যের রাজারূপে অভিষিক্ত করা যায়, তবে সে রাজা উপলক্ষে এই প্রবাদটি সম্পূ 4ই খাটে—“অবস্থিতচিত্তস্য প্রসাহেপি ভয়ঙ্কর; ; তাহ দ্বারা ভাল কাজ হইলেও हू इं:ठ *ाcद्र-किञ्च ७श दालङ्गे। अंशद्र উপর আমাদের কোন আস্থা থাকতে পারে না। তবেই দাড়াইতেছে যে, সন্ধুক্ষ: ভূতির নিজের এমন কোন রাজেচিত গুণ নাই যাহাতে মনের সিংহাসনে তাহার অধিকার জন্মিতে পারে। ইহার উত্তরে কৃষ্ণকমল বাবু হয়তো এইরূপ বলবেন— কমট বলিয়াছেন বটে যে সন্ধুমুহুক্তিে কই } t łs 黜2 - \ t 跑 ', ! لا سطسط | আমাদের ধৰ্ম্মনীতির নৃিষ্ণ ক্ষীয়
