. "g "A و د , «*#*#*** r n 1, 9 A & ജ്ജhr-ജ്ഞുങ്ങിത്ത്ജ سه سالمنام سیهچیبیسی. মূল মতাকে ছাড়িয়া, অবিনাশী, আত্মার অনন্ত উন্নড়িকে ছাড়িয়া, জনসমাজের অনন্ত উন্নতির প্রয়াসী –ইহারই নাম “গোড়া - কাঁটয়া অগিায় জল।” আমরা যেখানে বলি মূল-সতোই আমাদের বিশ্বাস, কমৃটি সেখানে বলেন “প্রাকৃতিক নিয়মাবলীই আমাদিগের বিশ্বাস” । ইহা বলিয়াই যদি তিনি ক্ষান্ত থাকিতেন । তাছা হইলে ও-কথাটি আমরা শিরোধার্ঘ্য করিয়া, তাহার উপর আর-একটি কথা কেরল এই বলিতাম থে, প্রাকৃতিক নিয়মাবলীও যেমন বিশ্বাস্য-আধ্যাত্মিক নিয়মাবলীও ন্তেমনি বিশ্বাস্য। আপত্রিক নিয়মাবলী কৰোঁকে বলে, এবং ہم-۔ সহিত তাহার প্র েদুদ কি, ইহার বিচারে ওঁবৃত্ত হইলে পুথি বাড়িয়! সাইবে, এই ভরে متیوخessخم ק - ל 3 ,2 אמר ; گ میس سیتم میه هم প্রাকৃতিক নিয়ম লcii: 's * - مسببه ؟ ? ۔۔ y-هیس cg*むびa st演f| sーlげ 3軒5cm Nota তাহার স্বল্প আভাস দিয়াই ক্ষপ্তি হইতেছি। --এইটুকু পটিয়ুই *જીિ કે:ડાં જ, ধ্রুব তারার দিয়ে চুম্বকশলাকার আকর্ষণ যেমন প্রাকৃতিক নিয়মানুসারে হইয় থাকে, আধ্যাত্মিক নিয়মানুসারে হইয় থাকে। সমস্ত প্রকৃতি জ্ঞেয় পিসয়, মনুষ্য জ্ঞাত পুরুষ ལྡུས་པའི་་་་་་། বিষয়-সকলকে জ্ঞানে আসন্ত করা মনুষ্যের পক্ষে যেমন আপশ্যক, :ে | r
- * g l \ uv W
l h rţ, w .” # " , 4. o * o I } | h f t ł, h ‘. ', اره - d * . * \ * t o 罩 t | Irı r *, w l K. ! I ψ * , dawns o -ل (్న مسسسططفظ خهسسسسه معصصا মনুষ্য অহঙ্কার করিতে পারে না ; মনুষ্য আপনার জ্ঞানের মহিমা জ্ঞাপনর্থে কেবল এই পর্যন্তই বলিতে পারে যে, সত্যের প্রতি এতাহার অসামান্য টান আছে, তাহার সত্য পিপাসা কিছুতেই নিবৃত্তি মানিবার নহে । সতোর এই যে নির্বার পিপাস -ই ই মনুষ্য-জ্ঞানের জীবন। কিন্তু পৃষ্ণকমল বাবু “প্রাকৃতিক নিয়মে বিশ্বাস”-এই কথাটির এইরূপ ব্যাখ্যা করতেছেন যে, “প্রামা ণিক দর্শন পলিতে চাহে ন-কেমন করিয়৷ পৃথিবী স্& হইল, অপপ পুরুষের অস্থি হইতে স্ত্রীলোকের স্বষ্টি হইল অ{৭ লক্ষার মুখ হইতে ব্রাহ্মণের স্ষ্টি হইল ইত্যাদি । প্রামাণিক দর্শন বলে জ্যামিতিতে পিশ্বাস --م:", و ۔ ۔ - 4 ٤ س - - ھ ء یہ • ہو۔ متن ۔ ، ۔ কা, বীজগণিতে বিশ্বাস কব,জোতা, পদার্থ স্লিদা, রসায়ন, শরীর বিধান, সমাজ শাস্ত্র, ও 7% |र्ह ध्रुjतीं ধৰ্ম্মণীতি (Mimus) এই সমস্ত শাস্ট্রে সে সমস্ত { ".. not ত প্ৰান্ত সিদ্ধান্ত স্থির হইয়াছে ত{হ তে বি শ্বাস কর; এই বিশ্বাস করিতে মতভেদ নই, fর বাদ পিপাসাদ নাই, অনৈক্য न प्ले | যাহার ইয়। তিনিই ঐ সকল সিদ্ধান্তের প্রমাণ মুল-সত্যের প্রতি আমার আকর্ষণ মেই:hপ । ·7秤河 সংগ্ৰহ করিতে পারেন । কৰ্ম্মট কহেল এই সিদ্ধান্তই প্রামাণিক দর্শনের বনিয়: , " স্থাতে এইরূপ বুঝাইতেছে যে, জামিতি প্রভৃতি বিজ্ঞানের কতকগুলি আপিন্ধু ত সিদ্ধান্তেই মনুষ্যের জিজ্ঞাসা ব৷ পুরুষকে জ্ঞানে আয়ত্ত করাও তেমন জ্ঞান-পিপাস সম্যকরূপে নিবৃত্ত হইতে আবশ্যক। বাঁহ-বিষয় সকলকেও আমরা পারে। কিন্তু পূৰ্ব্বেই বলছি যে, চুম্বকI পূৰ্বশ্বে জানিতে পারি না, আমাদের অ পি- শলাকা ধ্রুব-স্তারার দিকে আকৃষ্ট থাকেনাদের মীয়াকৈও আমরা পূর্ণরূপে জনিতে ইছা যেমন একটি প্রাকৃতিক নিয়ম, সেইরূপ পারি না ; বাহ্য বিষয় সকলও আমরা কিছু আয়ার লক্ষ্য পূর্ণ সত্যের দিকে অ}} কিছু জানি, আস্থাংে আমর কিছু কিছু থাকে ই একটি আধ্যাত্মিক নিয়ম। এই জানি। যাহাকে যতটুকু জানি—তাহাকে | নিয়মের প্রভাবে আত্মার সত্যজিজ্ঞাসু কিছু তাহা অপেক্ষা অধিক জানিবার জন্য আমা- তেই নিবৃত্তি মানিবার নহে। ষে দিন মনুদেয় জিজ্ঞাসা অবশিষ্ট থাকে। কোন दिशः। য্যের সত্যজিজ্ঞাসা একেবারে নিবৃত্ত হইয় ལྷ་རྗེས་ལོ་8 সত্য জানা হইয়াছে বলিয়া । যাইবে, সেইদিন তাহার মনুষ্যত্বও এবে বরে X § 3. २
