প্রাকৃতিক বিজ্ঞান-শাস্ত্র যেরূপ অপক সিদ্ধান্ত হইতে ক্ৰমে ক্রমে পরিপক সিদ্ধাস্তের দিকে তাগ্রসর o অধাতু লি দ্য ও সেই রূপ : - *rr - l
- * * * r ' " 'o', ; ; , ,
| } (م " Wágn. o পল - " ... f * متمم بیر - ** বিশেষ- ইতে) উল্লাপের প{ ¢ কেহ ছ
- * 岭卿 **** ա. են ممامه"
和 TF ( , " Fর মুখ হ g -- i عضي _ - و- ؟ >-- ,--- ".ك ، سه. A مي 4 BB BBSBSS BBB SBBSB BBB p *曾 .s нрафа اما بسب- است. ۶- به সে স্ট্র 亦 中河忆区 | ・“て耐 ..? (, ". লব্লিক রমপনই f y o ਾਂ - _ ५-त्ञप में می ঃণ-এ পলি পূর্ণ মূল মতাই সকল জগতের মু* {{ } }" কে ওর পন টিপি তহি। যেমন অ{য়: হা পরীক্ষা দ্বার! | Η , r * * ত্মিক বিজ্ঞানছ’ পরবর্ণিাধনের গবিে উপযোগী—ইহা কেন্থই बोकार्ब ”করিতে পারিবেন না অধ্যায়-বিদ্যাই আমাদিগকে বলিয়া দিতে পারে যে, মূল সত্যের সহিত আত্মা এক-তানে মিলিত হইলে--সমস্ত জগতের মূল উদ্দেশ্যের সহিত আমাদের প্রতিজমের উদ্দেশ্য এক তানে মিলিত হইলে--প্রতি-জনের আত্মার উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে সমগ্র জন-সমাজের উন্নতি সাধিত
- , t ، ، بیس ٹنشٹسن ؟ ? ،
স্বন্ধে"আধ্যাঞ্চ’ No J ...A * *' н 闇 * } 「ለ হইতে থাকে । জানি মূল সত্য কিরূপ : তেমনি আধা 乙翼 *: ত্মিক পরীক্ষ দূর জানি । তবে কি ? পূর্ণ-যাত্রায় আমরা ইহা ও জানি না, জানি না । কৃষ্ণ মিল বাবর অভিপ্রায় বোধ হয় এই যে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের নিয়ম যায়। কিছু ইহারি মধ্যে আবিষ্কৃত হইয়াছে, র পক্ষে যথেষ্ট । f, ... অমিল। পূর্বেই দেখিয়াছি যে মনুষের ! . * مق তস্থাই সামাজিক উন্নতি o o o : £- rß * r-s els - حر .!কে ছাণ্ডিয়া দেয়। যদি কেবল জলস § সাধনের দিকে অগ্রসর
- {
به چمحماجعیخی مما ه به -- r ז י. :ुद्धु" श्रृ%ख्नको مسیح۹ হও? : এহি বলিম ধরা যায়, তবে
- 下5
মধু নক্ষক সমাজে একটা সমাজ গঠন ক'ইতে পারলেই মনুষের উন্নতির আর কিছু অবশিষ্ট্র থাকে না ; তাহ হইলেই অগত্য স্বাক্ষা করি১েই যে, মধু"যক্ষিত্ত্বই মনুষ্যত্বের চরম আদর্শ ও মধুমক্ষিক মনুষ্য-অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ জীপ। প্রাকৃ क्लिक দিনের প্রকৃত মর্যাদার প্রতি স্বাক্ষর অঙ্ক নহি,--প্রাকৃতিক বিজ্ঞান মনুগোর স্বার্থসাধনের খুবই সহায়তা করিতে গৌণরূপে পরমার্থ সাধনেরও সহায়তা ক 1 “আত্মার উন্নতি” এই কথাটি শুনিয়া কৃষ্ণকমল বাধ হয় তো হাসিবেন, তিনি হয় তে ললি বেন--“আপনার আপনার আত্মাকে লষ্টয়াই যদি সকলে ব্যস্ত রছিলেন তবে জন-সমাজের গতি কি হইবে ? এ উপলক্ষে তিনি স্পষ্টই বলিয়াছেন “ষাবতীয় এাটন দর্শন আমি, আমার মুখ, আমার দুঃখ পরিহার, আমার স্বৰ্গসুখ ভোগ, আমার মোক্ষ, এই সকল ব্যতীত কোন উদ্দেশ্য জামে না । কিন্তু প্রামাণিক-বাদ (Posit な
جوج* visu: সকলের স্থখ ও সকলের স্বচ্ছন্দ ইহা ! k i ! ! কেই উদ্দেশা স্বরূপ পরিগ্রহ করে ” ইহার অর্থ অবশ্য এই যে, কমটির ধর্শের মধ্যে “আমি” “আমার” এ সকূল কথা স্থান পাইতে পারে না । কিন্তু কিছু পরেই আবার লেখক বলিতেছেন—“আপনার স্ত্রী-পুঞ্জ প রিবারকে ভালবাস, আপনার জন্মভূমিকে ভালবাস—তাহাতেও তোমার ভালবামার পাই না মেটে সমস্ত নরঞ্জাতিকে ভালবাসঃ शनिं भद्र cउी यङमूत्वांद्र हेफने, अख मकলকে ভালবাসিতে গ 俞 লেওঁ ক্ষতি নাই;-' i r 'ኸ w f d - " way 幽 彎鬣*員 f g i w - + l w {{', t t * السلسل "" نام h rA so d t ,'אני" צייזלס ל": o o ↑ & ☾ | o l و ", t wم N o i w o o TM. | o f & A "w :א l !" on *',' 'o'o. o 4 * الدل * A to * ,y*鯊"鬣燃心 * \ *11" 'i 4 ','!' ' loo" "o * {ಭ• ' ”, , 'o' } .لأع o ". ... " ' ñካዮ' "( 'ہمدان to f * * ، ! : از بیم o P l . . . , - | 贫 -竊t 憧 . ." of o * 灣 } " . ፴mmነ'ዛፊ , *i- *肖* f o f من o,..., For सिक्कनु। ". o," t ,"יו t | & ? o o ኸ ! o W or lo 'o * * b: , so to ',**}、 ! , , ! * - I i w o - o o f W t % 钝然 ::'! "εγνή Εκή: $ 8 o'.8 . ११ r o s s Iy lo, g 1A 西亚 燃、"? s, y. , , o, s o | so l
- o ಓ * * *
is i ్స'
