" . Wr | g { - "«Ξείεφ και " l t f | "نزد ا w } ১৫৩ t
y * o 立5 of ா ாக জন্মভূমি ; নৱ-জাতি যে—সে আমার স্বজা- মঙ্গলসাধন করিলেও আপনার মঙ্গল সাধন क्रकच्णलाक HALA →rr তীয় জীব ; পশু-পক্ষীর সহিত “আমার” করা হয়; কেননা মূল সত্যের প্রভাবে আত্মদুর সম্পর্ক বলিয় তাহাদিগকে ভাল বা ; পর সমস্তই এক মঙ্গল-সূত্রে আবদ্ধ। সেক্স সিতে পারি-ভাল,—ল পারি-ক্ষতি নাই। এই তো দেখা যাইতেছে যে, আমার স্ত্রীপুত্র হইতে আমার স্বজাতীয় জীব (অর্থাৎ নরজাতি) পর্যন্ত যে-একটা ভালবাসা-বিস্তারের সোপান-পরম্পরা রচিয়াছে, তাম্বাই ভালবাসার মুণ্য পরিসর, এবং তাছার প্রতিধাপেই আমি’ ‘অামার’ জড়িত রহিয়ছে । কাজেই আমি আমার এই শব্দগুলি অভিধান হইতে উঠাইয়া দিলে কমটির অন্তগুলা কথা একেবাৰেই ধূমে পরিণত হইয়া যায়। প্রকৃত কথা এই যে, আঠু ও পর এই সুয়ের সম্বন্ধ ব্যতীত ভালবাস। দাড়াইতে পারে না। পরকে ছাড়িয়া দিলেও ভালবাসা চলিতে পারে না-আপনাকে ছাড়িয়া দিলেও ভালবাস চলিতে পারে না। আত্ম-পরের পরম্পর তন্ময়-ভাবের উপরেই ভালবাসার অাদান-প্রদান সুচারু-রূপে চলিতে পারে । ভালবাসা নিজেই একটি আনন্দের বিষয় ;কাঙ্কার আনন্দের বিষয় ? যে ভালবামে তাছারই । আমি যদি ভালবাসি তাছাতে আর কাহারে আনন্দ হোক তার নাই হোক, তাহাতে আমার আনন্দ হইবে তাছাতে আর ভুল নাই। পরের সুখে যদি আমার আনন্দ না হয় তাহ। হইলে পরকে ভালবাসার কোন অর্থই থাকে দা। এইরূপ দেখা-যাইতেছে যে, যদি আমি ও আমার এই ভাব একেবারেই ছাড়িয়া দেওয়া কৰ্মটের উল্লেখ্য হয়; তবে সে উদ্দেশ্য একটা প্রকাও জটালিক্স হইলেও ক্ষমৃটের নিজের কথাতেই তাছ। সমুলে ভূমিসাৎ হইয়া পড়ি । ঠেছে। প্রঙ্কওঁ কথা এই যে, মূল সত্যের , § ,יי łą i' " . J' W l r ' ' g * * t , , , d p ঞ্জিাতি h % w ཁ.༡༥ ལྟ་, *::: ww. w“ ༼ "י, וע. r * { r কাইলৈও পরে মঙ্গলঞ্জন করা হয়, পরের |
পিয়ার এ বিষয়ে কি সুন্দর কথা দলিয়া (返可一 * TI, a quality of mercy is not strained, it dropp. iii. as the gentle rain from heavo; upon the place beneath, It is twee blessei, it blesseth him that hiru that tak :s করুণ-গুণ বলপূৰ্ব্বক নিঙড়াইয়া তা নিতে হয় না,--শুধীর বারিপাল্লার নায় তাহু! স্বৰ্গ হইতে মৰ্ত্তা-ভূমিতে অবতীর্ণ হয় । তারা যুগল কল্যাণ-মল্পী-দাতার প্রতি ও কল্যাণ বর্ষণ করে, গৃহীতার প্রতিও কল্যাণ বৰ্মণ করে । আমাদের প্রাচীন শাস্ত্রে যে, আমার সুখ, আমার মোক্ষ, ইত্যাদি অাছে তাহার অর্থ তো আর ইহা মছে যে, শাস্ত্রকার তাহার নিজের সুখের জন্যই।--নিজের মোক্ষের জন্যই-ঐ কথাগুলি ধলিয়াছেন ; সমস্ত জন-সমাজ যদি সংকৰ্ম্মে প্রবৃত হয় তবে সমস্ত জন-সমাজেরই মঙ্গল হইপে-ইহ। ষে শাস্ত্রকাপের অভিপ্রেত নহে ইহ কে বলিল ? আ!গর কথায় ললি "জন-সাধারণ,” কিন্তু" জন-সাধারণ জিনিস্-টা কি ? শত সহস্ৰ আ-. মিরই (অর্থাৎ আত্মারই) কেবল সমষ্টি। সে আমি গুলি বাদ দিলে জন সাধারণের कि ऊँत्र অবশিষ্ট থাকে? যন্ত্রায়যান চৰ্ম্ম-পুত্তলিকা প্রবাহের শূন্য-গৰ্ব আড়ম্বর—এ ভিন্ন আর কি ? কিন্তু বাস্তবিক কিছু অার জন-সমাজ কলের পুতুলের সমাজ নহে—তাছা জাস্তি আত্মারই সমাজ ; “আমি” এবং “আমার" তাহার মৰ্ম্মে মৰ্ম্মে অনুসূতি রচিয়াছে ; এমন কি—ঈশ্বর-ভক্ত রক্তি যখন নিষ্কাম প্রীতির সহিত ঈশ্বরকে ডাকেন তখনও তিনি বলেন “আমার ঈশ্বর”। তবে সদি | কৃষ্ণকমলবাবু এইরূপ বলেঞ্জ ধে, স্বৰ্গ মুখ ।
