"לףצ আছে, তখনকার সেই জাগ্ৰত বুদ্ধি মনো- ৷ এরূপ সংশয়ের কোরিখ । মধ্যে টাটুকী টাট্রক যেরূপ প্রতীয়মান কয়— তাছাই আবির্ভাবরূপ বৃদ্ধি, কুজান ইহার নাম দিয়াছেন "উৎসায়মান বুদ্ধি’ (Spontaneous Reason) ; zifatz (nē & किद्र কার্যা যখন স্থগিত হইয়া গিয়া শঙ্কার ভাব-টুকু কেবল মামে মাপে গ্রান্দোলি" হয়, তখনকার সেই ভাব-রূপ। তিলিঙ্গ-বুদ্ধিকে কুজান “প্রতিভ’ নামে সর্দেশ করিয়াছেন । क** বৃদ্ধির লন: আর স্থার ভাব হইতে বিশ্লেfমত করিয়া, সেই ভাবটির অঙ্গ-বিভাজন-দ্বারা ; কতকগুলি মুলতাপ আবিষ্কার করিয়াছেন, কার্য-কারণের ভাল তাছার মধ্যে একটি। কুজান বলেন যে, কান্ট বুদ্ধির জাগ্ৰত আবিভাবকে ছাড়িয়া বুদ্ধির শুষ্ক ভাব মাত্রকেই আলোচনা-ক্ষেত্রে আমল দিয়াছেন, এই জন্য । সেই ভাবের মূলে যে বাস্তুবিক সত্য আছে-- জাগ্রত জীবন্ত সত্য আছে--ইহা তিনি দে খিতে পান নাই; স্বতঃসিদ্ধ মূল-জ্ঞানের মৃতশরীরকে তিনি তন্ন তন্ন করিয়াকাটিয়া দেখিয়া ! এইরূপ সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন যে, । স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানের ভিতরে জীবনের কোন ৷ চিহ্ন নাই, সে জ্ঞান আযাদিগকে বাস্তবিক । সতে ಫಿನ್ಲಿ দিতে পারে না । भूयाद् বলেন, স্বতঃসিদ্ধ মূল-জ্ঞানের अफ़lउांब ছাড়িয়; দিয় তাহার জাগ্রত জাবিভাবে প্রতি মনোনিবেশ করিলেই প8 I দেখিতে পাওয়া যায় যে, তাহার বাস্তাব তা ং লিযয়ে তিল-মাত্র ও সংশয়, বর্ণহারো মন্ত্র স্থান পাইতে পারে মা ;-আঁধারেঃ যখন স্বকার্স্যে ব্যাপ্ত হয়, তখন একাh. এরূপ সংশয় জাসিয়া তাহাক বাঞ্জি, यां’न ! .
- * i *
% «! করি তোলে না যে, "কপাট নড়ি # ইহার কারণ আছে বটে, কিন্তু সে কারণ কি g §". ". . . atü" * * | t o ! If 熱歐) " 劇?, अज्:निक भूललंह eब्रैम' जान ना: মূলতত্ত্ব জার্মাপ্লুিক্ষে সত্যেরই পথ-প্রক্ষশন করে-মিথ্যার পথ প্রদর্শন করে না . কুজানে সার সিদ্ধান্ত এই যে জ্ঞানের ক্ষুণ্ডঃসিদ্ধ প্রদেশে জ্ঞান এবং সত্যের মধ্যে বিবাদ থাকিতে পারে না, সেখানে জ্ঞানের কথায় বশ্বাস এবং বাস্তবিক সত্যে বিশ্বাস । এ দুয়েন্ত্র মধ্যে তিল মাত্রও প্রভেদ স্থান পাইতে পারে না। “পরিবর্তন মাত্রেরই কারণ আছে” ইহা যখন জ্ঞানের স্বতঃসিদ্ধ মূলতত্ত্ব তখন উছ বাস্তবিকই সত্য ইহাতে আর সংশয় থাকিতে পারে না । কুজামের এই সিদ্ধাস্য-টি তাছার গ্রন্থের শতাধিক পৃষ্ঠা বাপিয়া রহিয়াছে, কিন্তু আমাদের দেশের শাস্ত্রোক্ত নিম্ন-লিখিত একটি,মাত্র শ্লোকে তাহার সমুদায় মর্শ খুলিয়া গিয়াছে ; , , “মানং গ্রবেধেয়স্কং বোধ ৰে মানেন বুভুৎসন্তে ! o এধোভিয়েব হেন দপ্তং বাছন্তি তে মহা স্বশিয়ঃ।” সকল প্রমাণের গ্রামাণিকতা সাধন করে ৰে জ্ঞান (অর্থাৎ স্বতঃসিদ্ধ মূল জ্ঞান) তাহাকে যাহার প্রমাণ যার আয়ত্ত করিতে যান, সেই সকল মঞ্জ পণ্ডিতেরা কি করেন? মা কাঠকে দহন কয়ে যে " অগ্নি, সেই অগ্নিকে তাহার কাঠ দিয়া দহ্ম ক্ষরিতে ইহার উপরে আর কাছারে কোন চলিতে পারেন । , , , . o
- 岛
t ի 1 - $osovo s p * g 娜,\w* | f, f s "! I g o * 霸 l § - {च्छाम्न६ विख्ठानब्र भंडीब्र नग्रज* 'o' , I ! . . o k हे § : y ’ f s l i t g y " "o so, 'o. * || این হইতে বন্ধতর কায়-ক্লেশে বে-একটি সি ',' ol p? ,h" ,ז" & , , , , ; } d ** A i कख् िप्लेनिष्ठ दाश्द्रि कक्रिांछि उशिcन ի V. t '. g | | ' ' , l i * '. { श्वि び研 प्रु C*蠍 qళి ****, R | * o и () !, . | + ነኝ # , - o so 1 أما ان ا ; o t
- 娜 * اه ، I d
- Իգ & }, #!" no t {{ M ! , ۹ييج शूर्ध्नि t * : *4, 衍 * { 鷺 i t স্বা नॅश्छ * , , ," & ! i বজের 4 ( #ắ 糙 ! } { *झ | 救 、毗r以 লক্ষের
ᏜTM s: o F * # # * o 1 గా! ۹ تا
- l * “, . # Hi | ?, * $ 葱 ', ', ; " " * ‘ « | ' ሺ¢ o f f so d d h | * o 3. فني : ነ! i *驅 ' % -
i g A of & so k ● 鄙 ośī. } * * іі .* ". o o . . i |\翁炳i*「驚 帝博鬣*灣響 t Y. * ki t # ്. n .* § s §: • ' ' || st, *; { § f ". - d | % , . * '. | , ダ 燃"龄 § i طہ ն բ * * , \, 1\, •l , tr او به ها g o ... } # , oy. }
- i * ዬ i * , | § उष्ट्ि visi f I I , " " ' " . * { i ' is f l r . " | { * ; 1、
I o * f rol ידי: ان پر ." f d , ". I *Jof { i to , , !" t t , 啟
- } ...' ... .این ده: ي“ {. أنا ، د. مع د. مص
t
y
- * |
". g ձ, o 薄 §:
