مصچحب بی గ్రీన్హౌస్హో बारने-मान्न थउिँौग्न অত বড় একটা পরিবর্তনের উল্লেখ করিতে कि कि६बाळ ठेकान थाकिङ । किछूछहे ইহা সম্ভব বোধ হয় না । সম্পাদক দুর্গোৎসবকে ব্ৰহ্মপূজা বলিতে চান বলুন, অন্য কেহ বা ইহাকে শক্তিপূজা বলিতে চান বলুন কিন্তু আমরা কহিয়াছিলাম রাম মূৰ্ত্তিপূজা করেন নাই । তাহার প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করিতে গেলে দুর্গোৎসব স্থান পায় না। এই জন্যই বলিয়াছিলাম রামের সশ্বন্ধে ইহা কেবল পৌরাণিক কবিদিগের কল্পনা মাত্র । * এ সম্বন্ধে আরও একটু কথা আছে । যে যুগে বাল্মীকি জন্মেন তার পর যুগে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস । মহাভারতে রামের সংক্ষেপ বৃত্তান্ত আছে। তন্মধ্যেও মুক্তিপূজার উল্লেখ নাই। এখন বলিতে পার ব্যাল মহাভারতে যদিও রামের মূর্তিপূজার বিষয় কিছু লেন নাই কিন্তু তিনি কালিকাপুরাণে তাহা বলিয়াছেন। এ কথাটা বড় বিসম্বাদী। কিছুতেই শ্রদ্ধেয় হইতে পারে না। আরও কালিকা পুরাণ যে কৃষ্ণদ্বৈপায়নের রচনা এ বিষয়ে কোনও প্রমাণ নাই। ইহা ব্যাস- । উপাধী অনাকান কবি হইতে পারে। খাবার এই কালিকাপুরাণ মহাপুরাণের মধ্যে কাঞ্চল্ছে “ইহা একখানি উপপুরাণ যাত্র। ধরিতে খেলে উপপুরাণের প্রামাণিকতাও J n ... " ' + * } t '. * '..." w * ༡.་ཀྭ་ ႕ 'ဂ္ယီဒီး بنا ، d i o t as: སྟག་ ། o ; *, * EᎹᎴ ! h h، ليز ، ، 禽 r
- .
! s | ! g **** TMF ↑ o
- j r іх у", t l g ". *
& & it. n §§ t g · r , * * !" 3. | * * y t to 融射 k 塔 $Ꮠ 曾 * *. খঙ্গি" :להלן lo f • In , i t g ಸ್ಟ್ !, m
- i ! ' 'ty, i
喙邨 帖 ioo t f } o } ব্যাখ্যা করিতে গিয়া سرانه
4 ^ Tw **Silk To حنا نه ہww একস্থলে একটা উদাহরণ দিয়াছেন । মোৰ্য্যৈ হিরণ্যার্থিভিরর্চা প্রক ল্পিতাঃ । এস্থলে অভ্যর্চাশব্দে পূজা নয়, উহ! দেবমূৰ্ত্তিত্বে প্রযুক্ত হইয়াছে। উদাহরণটার অর্থ এই যে মৌর্ধোরা ধনার্থী হইয়া দেবমুক্তি নিৰ্ম্মাণের সূত্রপাত করে। ঐতিহাসিক প্রমাণে মৌর্য্যশব্দে চন্দ্রগুপ্তের বংশ বুঝায়। মুর নাম্নী এক দাসীর গর্ভজাত বলিয়া উহ! মৌর্য্য বংশ নামে প্রথিত । দেবমূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ যদি এই বংশ দ্বারা হইয়া থাকে তবে তাহা বড় অধিক দিনের কথা নয় । সম্ভবত খৃঃজন্মের তিন শত বৎসর পূৰ্ব্বে এই বংশ ইতিহাসে দেখা দিয়াছে । সেই কাল ধ রিয়া বিচার করিলেও এই মূর্কিনিৰ্ম্মাণ | সত্য ত্রেতা ও দ্বীপরে নয় কলিতে ইহার সূত্রপাত হইয়াছে। সুতরাং মুর্তিপূজা যৎপরোনাস্তি আধুনিক যাহারা ঐতিহাসিক দৃষ্টিতে পুরাণাদির আলোচনা করিতে জানেল প্তাহারা এ কথার যথেষ্ট প্রমাণ পাইবেন । ধৰ্ম্মপ্রচারক নবরাত্রির মেলা লইয়। বড় গগুগোল বাধাইয়াছেন । আমরা বলিয়াছিলাম বঙ্গদেশেই মূৰ্ত্তিপূজার বাহুল্য পশ্চিমাঞ্চলে যৎস্বল্প । কিন্তু লেখক কাশীর নবরাত্রিতে এক দুর্গাবাড়ির দৃষ্টান্ত দেখাইয়৷ বলিতেছেন এদেশে মুক্তিপুজা যৎস্বল্প নয়। কিন্তু আমাদের নিকট এক কাশীর দৃপ্তম্ভ এবিষয়ে পৰ্য্যাপ্ত হইতেছে না। বঙ্গদেশেও প্রায় প্রতিগ্রামে এক একটা সাধারণ দেবমুর্তি প্রতিষ্ঠিত, আছে ; , কিন্তু তৎসত্ত্বেও প্রায় গৃহে গৃহে মূর্তিপূজা হইয়া থাকে। পশ্চিমে এরূপ নয়। গৃহে গৃহে মূর্তি গড়িয়া পুরা তথায় আদেী দৃষ্ট হয় না। তবে যথায় পূজা খোঞ্জ। ফলত জামরা এখনও .যায়। লিখেছি। দাগের গত্তি তুলনা করিলে খ্রিস্থচ্ছে তথায় যা কিছু মুৰ্ত্তি
