করিড়ে তাছারে দেন স*ম সংসারে } আপনার বলে সেই যত দর পীরে } কিন্তু যদি রণে সেই ছয় পরাজিত । o কাজরে তঁহারে ডাকে--শামীম ত্বরিত h জালির অমোঘ বল তাপে ধ: দ।ণ । আপনার হস্ত দিম! তাহারে ৮ম । কতু দেখা দিয়া মুখ উৎসাহ জনম । আয়ার ধর্মের ভাল করেন বন্ধন । কচু ৰুদ্ৰ মুখ স্টীয় পাঁর “দশন ! আ : মতি ইচ্ছা কমল দমন । কতু ম: ৫ তিনি কাঃ পঞ্চম । ত"াপ ** দিয়া ত হারে স্থিান : म|नॉन्न • $7 श १६ ॐ{# {* श्) ध्मृ४ ? ত থ রে , নে el:ম্বিক সংশয় । & • তুমি নাথ ! মুক্তিদাঙা দাও শুভ মতি । দয়াকার কর নাথ ! দীনের সুগতি । পুণ্য-ভাব তুমি মনে করহে প্রেরণ। । বিপথে যেন নাহি যাই কদাচন। থাক সঙ্গে বাল দাও, কি ইচ্ছা তোমার । {र्मः ইচ্ছা পালন যেন করি তানিবার । অষ্টদশ ব্যাখ্যান সমাপ্ত । উদ্ধৃত | হিন্দু সমাজে জাতিভেদ । " * অ ! সমাজ প্রথমে চার লগে বিষ্ণুপ্ত ছিল, । আজও সষ্ট প্রধান চাবি ভাগ আছে লতা ; ক্লিস্ক প্রতোক BB BBB BBB BSBB BBBBBByS BBB BDS iাস্থে । যদি সেই সকল উপৰি ভাগকে এক একটী শাৰ বলিয়। গণনা করা যায়, তাহ হইলে সমাজ ংক্ষের শাখার সংখ্যা লরা বড় সহজ কথা নাই--- পর্যাপ্ত ভারতের ভিন্ন ভিন্ন দেশে যে কত ভিন্ন छिङ्ग' শাখা দেখিতে পাওয়া যাইবে, তাহাব স্থিরত হয় না। এই সকল বিভাগ অবশ: সমাজের প্রথম অবস্থায় ছিল না, ব্ৰক্ষার চারি অঙ্গ হতে চারি বর্ণগু সমাদের মাদিম বায়ে নিশ্চয়ই তপয় ছয় নাই। স্কৃদিম অবস্থায় অবশ্যই সমাজে জাতিভেদ ছিল না এবং
- ! r " .* * * t * * * م ، اسمه থাকিত্বেও পারে না। ক্লমে যখন সমূঞ্জের ভিন্ন ভিন্ন |
» . ." # t 臀 a '*. o * * wł তথম হইতেই অঙ্গবিশেষের ক্ষমতা অনুসারে শিক্ষা ও শক্তি অমুসারে অবশ্যটু: হইয় পড়িবে ; সুতরাং সমান শুধিবৰ্ণৱ জঙ্গকে একত্রিত কড়িয়া সমাজশষ্ট্ৰঞ্জং"ইল, নিরূপিত হইল। জ্ঞানশিক্ষা, রীতি নীতি, জাগর ব্যবহার, বল বঁর্ঘ্য প্রভৃতি যাহাঁতে যেমন দৃষ্ট হুইল, স্তদনুসারে তাহার কার্য্যও নিৰ্দ্ধারিত হইল। সকল সমাজেই বস্তুত চারি প্রকার কার্য্য দেখিতে পাওয়! ধয় । চারি ভাগে বিহু ত্রু না হইলেও সমাজে প্রধানত চার প্রকার কার্য্যেরই অবশ্যক। যে সমাজে জাতিভেদ অধিক স্পষ্ট নহে, তাহারও কার্য সকলকে বি. শ্লেষ করিলে চারি শ্রেণীর কার্য্য দেখিতে পাওয়া যায়। এক শ্রেণীর কার্য্য জ্ঞান ও শিক্ষাদান, দ্বিতীয় শ্রেণীর কার্য্য দেশরক্ষা, তৃতীয় শ্রেণীর কার্য্য তাস্কার সংগ্রহ এবং চতুর্থ শ্রেণীর কার্য্য উপরোক্ত তিন শ্রেণীর সেবা । ইউরোপীয সমাজে বিশেষ বিশেষ বংশের উপর ধিশেষ কার্য্যের ভর ন্যস্ত ম৷ হইলেও, সমগ সমাজ-সমষ্টির কার্য সকল এই চারি প্রকার বলিতে হইবে । ভারত সমাজে মাঠ, ইউরোপীয় সমাজেও তাম্বাই । ভারতে কেব ; বিশেষত্ব এই যে, বিশেষ বিশেষ বংশের উপর বিশেষ বিশেষ কার্যতার BBB DJBBBS BB BB BB BBS BBBB BBS শের উপর অপিত হওয়াতে ধে কি সুফল, গুহ প্রায় সকলেই বিদিত আছেন । সস্তান জন্মাবধি পিতার কাৰ্য্য দেখিয়া যন্ত শিখিবে এবং সেই কর্ষ্যে দক্ষ হইবে, অল্প দিবস ময় বিদ্যালয়ে শিক্ষা করি তা হাতে নিশ্চয়ই তাত পটু হইবে না ; পিতার চিন্তা৫৭াণী পৰ্য্যস্ত যখন " সপ্তান উত্তরাধিকার করে, তখন পিতার ব্যবসায় সস্তান বেমন শিখিবে, অন্যে BBBB BBB SBBSSBB BS KBB BBBBB বিবেচনায় সমাজের কার্য্য সকল বংশ-পরম্পরার উপর অপিত হওয়াতে সমাজের উৎকৰ্ম্ম ব্যস্তীত অপ কর্ষ সাধিত হয় না। পরন্তু এক প্রস্থা কায্য এক শ্রেণীর লোকবই অস্তনিষ্টি থাকা উচিত এবং ইহাতেই সমাজের মঙ্গল | এক একার কৃাৰ্য্য করি বার অধিকার যদি সকলকেই প্রদণ্ড হয়, প্তাহ হইলে মখন অনিষ্টের সম্ভাবন । সকলকে.সমান অধিকার প্রদ ও হইল, যদি কোন সময়ে সকল লোকেই অাস্থার সংগ্রহে নিযুক্ত হয়, তাহা হইলে তুংকালে সাধাপ্রক শঙ্কা " বা দেশরক্ষা পরিচর্য্য করে কে ? } #. ,喻 সমাজ সংগঠনে সমাজ-ভুক্ত সরঞ্জ লোককে সমান অধিকার দেওয়ু যাইতে পারে না : সমান অধিকার পাইলেই কি সকলে মনে হইত্তে পারে? স্বীয় স্বীয় বিপৰ্য্যয়ের কারণ হইয়া দাড়াইর্থে । ইঞ্জি তষ্ঠার দ্বার সমাজ-শরীরকে বধিকে স্ট্রীন, জহাদিগের জানা কৰ্ত্তব্য যে, স্কুল"ক্টে বাগ যজ্ঞ - * .’ "ان: ا t " .ه করিতে ফুলে দেশরক্ষা, ক্ষমৗছার চর্য্য! _: శిఙ్ఞ اسپانیایی : و ... انسستهسنت করিবার লোক মিশুিনে স্থতধীঃ यद्ध श्रेिंद्र न।ँ जँं श्रृंगंif r :انسانشناس نتاشناسند نسل هند شسس شاه د }', ' ' ಫ್ಲಿಕ್ಹ wo 熱 o, t I 1 فة o * * r! . אסי * ! { * t ... f 鷲 i. | હોઈ?ss.cf.મારું ** ..} l ,亭 o !) t 黑 o, | ' o * { s A. t os. #" t ←Ꭲ. ** wᏔ } - احسطين | w I * w * \ § i , ; {{ಸಿ : o o - f :
