o * * } l i o , \ * . * ', # ጙእm so sł i '; § , JEi l * I 3. १ 4 g s & कथनई नशनं श्रेष्ठ *ाद्रिद न । उटन इति वाला-- বিক শক্তি ও শিক্ষা অনুসারে সকলের জমাই সকল দ্বার উন্মুক্ত থাকে, তাহা হইলে সমাজকে সামা-যন্ত্রে দ্বীক্ষিত করা না হইয়া ৰোগ্যতা স্থত্রে গ্রপিত করা হয়। কিন্তু যোগ্যতHস্থত্রে' সমাজ বাধিতে হইলে “যোগsto èsfs" (Survival of the Fittest) fanta এক অংশ উন্নত হইবে ও অপরাংশ, অবনত এবং অবশেষে বিনষ্ট হইবে । এক অংশ বিনষ্ট হইবে তাহার কারণ এই যে, তাহাকে হীনবল কপি১ে ন পারিলে অন্য অংশ বুলবান হষ্টতে পারে না । স্ত্রীবিত থাকিবার जना সংসারে ইতব প্রাণীর্ণ যে প্রকার প্রতিনিয়ত জীবন-সংগ্রামে নিরাত, যেtগ্যতা অনুসারে সমাজ সংগঠিত টলে মন্ত্রস্য মধ্যে ও সেই প্রক্লার জীবন-সংগ্ৰাম ৰাধিবে এবং ৭কে অন্যকে ক্রমশ হীনবল ও অবশেষে বিনষ্ট করিয়া স্বয়ং বলবন ও উন্নত হুইবে । হিন্দুসমাজ এপ্রকার সংগ্রামের সমাজ নহে ! এ পকার সংগ্রামের সমা. জের মধ্যে ইংরাজ সমাজ অগ্রগণ্য । ইংরাজ সমাজ সংগ্রামের সমাজ বলিয়াই ইংলণ্ডেল উন্নত বাস্তু অন্ম প্লত অবস্থা হইতে এতদূৰ উঠিয়াছে যে, তথা হইতে অমুন্নতকে দেখা যায় না। কিন্তু হিন্দু সমাজের দুই ধো কখনই স্তfদুশ পার্থক্য লক্ষি । হইবে ম; } ং ঃি দ সমাজকে নাম্যে সমাজ বলিব, ন ইংরজি সমাজকে সাম্যর সমাজ বলিব ? অামঃ পূবে দেখাইয়াছি যে, সাম্যকে লক্ষ্য পিয়৷ সমাজ গঠন সম্ভব মহে । সাম্য দ্বার সমাজ বধিতে পারিাল, অর্থাৎ সমাজস্থ সকল লোকের অবস্থা সমান করিতে পারলে সমাজ বড় সুখের হইতে পারত, তাহলে সন্দেহ নাই ; কিন্তু সে প্রকার গঠন সম্ভব নহে । তাৰ হিন্দু সমাজে যে সৰ্ব্বাপেক্ষ: আধর্ক সাম্যপ্রগর্ভুিত আছে, তাই কঙ্গেরও অস্বীকার ক"ি: {}র ক্ষমতা नाशें । હરે সীমার স" এ শপ নহে যে, প্রষ্ঠোকেই এক প্রকার কায্য করবে ও সকলষ্ট একপ্রকার মুখ-সৌকর্যোর অধিকারী ইংলে। অর্থ এই যে, ছিন্ন ভিন্ন শ্রেণীর লোক ভিন্ন ভিন্ন বাদ্য করিত্বে, কিন্তু এক শ্রেণী মবল छूद्देश অপরকে . সুম করিবে না। সকল্পেই জীপ ধ্যে নিযুক্ত
- ക སི།།
リ \{
to y o or * 勢や گو را بgt& ম" " ই * গ্ল t बैंक्रम में★न क থাকিয় আপনার জীবিজ্ঞা নিৰ্ব্বাহ করিলে এবং পরপর- এমনই বন্ধনে আবদ্ধ পকিধে যে, কfস্থার ও অঞ্চাবে কাষারও সংসার চলিবে না। এই প্রকার সাধ্যকে মুল মন্ত্র করিলে সমাজ যে সুন্দর ও শৃেঙ্খণে ছবিতে পাৰে, ইহাতে কিছুমাত্র সন্দেহ মাই। "
- এই ভাবেই হিন্দু সমাজ আবহমান কাল চলিয়া আদি । জামরা এমন বলি না যে, জাতিভেদ সম্বন্ধে কেছ পরিধৰ্ত্তন একেবারে আবশ্যক হয় নাই। श्धने ¢रंभम बॅभिभाल श्ब्राह्झ, एकाननै गगाछ अश्शाः রক্তেরা তখন তেমনই বিধি প্রচলিত করিয়া ক্ষয় সমাজকে খাবার সবলুও সতেজ করির প্রবল প্রতাপের সঠিত জীবিত খিয়াছেন। তবে এই পরী: বলা যাইতে পারে যে, ভিন্ন ভিন্ন বর্ণের উপর ভিন্ন ড়ির কার্য্যের তার স্বতৃি প্রাচীন কালেই ন্যস্ত হইয়াছে,
५ \ 't , , , সেই ! | t | ; | | s |
ի: ゞb-f AASAASAASAASAASAASAASAAMAMAAAA ভিন্ন ভিন্ন কাৰ্য্যই সম্পাদন করিয়া মাসিয়াছেন। কি? এক্ষণে আর হিন্দুসমাজে পূৰবীষ্টি সশস্ত্র ও মীর मांझे-छोfठ;छझ ७ छrf५* 5 द:गै४ ***jङ न २ से. য়াছে এবং হিন্দু সমাজ বন্ধন এক্ষণে । গিয়াছে । সমাজ মিয়তই পরিবর্তনশীল ; যুগে লগে অবশ্যই ইহাব শরীরে পরিবৃত্তনের চি দক্ষিত হইলে । বৈদিক সময়ে হিন্দু সমাজের যেমন অবস্থ স্থ *, পৌরাণিক সময়ে তেমন ছিল মা ; পৌধfক সময়ে যে প্রকার তাবস্থা ছিল তাঃিক সময়ে সে পঙ্কণি চ গ না। রামারণে সমাজেল যে মদ বাণ • মহা ভারকে তাঙ্ক রি ব্যত্যয় দেখা যায় ; সমাজ চৈতন্ত্যের সময়ে বিদ্যমান সল রাজত্ব সমঘের অবস্থা মুসলমান সম ন ইয়াছে ; মসলমান রাজত সময়ের অসঙ্গা ঠ প{জ শাসন সময়ে পরিবর্তিত হইতেছে। অধিক শচীশে BBBB BB BBSttBBBB BBBB BBBS DD ; : যে অপসা ছিল, এক্ষণে সে অধস্থ নাই ! *ifন ভেদ-প্রথা এক্ষণে ইংরাজী শিক্ষার ফলে বিলক্ষণ শথিল ইয়ছে । ইংৰক্লিা শিক্ষা স্বাধীনতার দোহাই দিতে “ সমাসের পক্ষে বড়ই অনিষ্ট কপিয়াচ - অসাল ও কুশিক্ষা দিয়াঢ়ে। জাfগড়েদ এক্ষণ হিন্দু সমাজে দোলাযমান একের বf ৪ অঙ্গে অবলম্বন ক BBB BB SBBBB BBBB BBBBB BBS ঘোর পরিবর্ধন আiণয়ন কপিধ:স্তু। শিক্ষার পরিবর্তনে, ইংরাঞ্জ প্রথাৰ অধিষ্ঠানে ও বিদেশী ব্যবসা বাণিজ্যের প্রও, পু ঐ প্রকার গরিবর্তন অবগঞ্জ পী । তাঃ ত আ } ই"াজ, যুগে সাম্য ও স্বপন কপি গান ক{{া ও বড়ঃ পটু। আম, BBBBB BBB BBSBBS BBD JBB BBB BBS কলণ করে? ' : স্ত বিপদগ্ৰস্ত হুই। পর্তুলছি।
- "οιπ ۰ ام بی اهل * ri
ಫಿ! সদে : { † : I : * * | | { % o · · Ꭶ ; . --ו ל গার ; ; f" ! ۱ با BBSJBBBS BBS BBS BBS BDDDDS gg o; 2" ઝ অ্যাদি থম ? মঙ্গে প্রবেশ করিল, ‘श्र - পরিণয়ণ আমবাir-- ইংরাজকে দেশ হইতে ভাড়াইতে ন পা{{ল আপ পরিবর্তনের হস্ত কষ্টতে রক্ষা পাঠবার উপস্থ নই। ইংরাজ ব্রাহ্মণকে স্থানচুrত করিয়া মিশে অধ্যাগকতা করিতে লাগিলেন – সাক্ষ্মণ টk at: স রিয়া পাইলে পায় না -ক জেক্ট তা, কে যে সে ধুঞ্জি অবলম্বন করিয়া জীবিক নি बब्लिुङ दाद हुस्ने ? झेश । हेरशाछ স্বয়ংই দেশ প্রক্ষক তা যুদ্ধ স্বামীদিগের ব্যবসায় ছিল, তাছ- “ দিগের অনেককে অন্যান্য ব্যবসায় অবলম্বন কারকে হস্থল। ইংরাজ নিজে ব্যবসায় বাণিজ্য মারম্ভ করি লেন এবং ভূমিকৰ্ষণেও মনোযোগ দিলেন;-কুমক শ্যই منابع حي f. ) ও ব্যবসায়ী সম্প্রদায় আপন পাট তুলিয়া দিয়া মন কার্থ্যে মিযুক্ত থাকিয়া উদয়ায় করিয়া পাইবার জন্ত লালান্তিত হইল। মান প্রকারে পরিচর্য্য কর! যাহাদিগের কার্য ছিল, ইংরাজ শঙ্কাদিগের কার্থ্যেও হস্তক্ষেপ করিয়া তাহাদিগের মুপের প্রাস কাঞ্চিয়!" লইলে কাজেকাজেই তাহারাও দিগ্বিদিকে স্বয় রান্বেষণে নিষ্কৃত্তি হইল । ইহার উপর ইংরাষ্ট্র ব1.i, গেন—সকলেই সমাম, যাহার যে বৃত্তি ছ। সে হাই অবলম্বন করিতে পারে। এই শিক্ষার গুণে, । य!श्tः 轄
