, so ואיג אף র্থাৎ মূল জ্ঞান) তাহাকে যাহারা প্রমাণ-দ্বার বুঝিতে ইচ্ছা করেন—সেই সকল মহাপণ্ডিতেরা কি করেন ? না কাষ্ঠকে দগ্ধ করে যে অগ্নি, সেই অগ্নিকে তাহার কাষ্ঠ দিয় দগ্ধ
করিতে ইচ্ছা করেন।” এই কাগজের এ পিট দেখিবা-মাত্র যেমন প্রমাণ হয় যে ইহঁর ও-পিট আছে, সেইরূপ অপূর্ণ-জ্ঞান-গম্য অপূর্ণ সত্য (যেমন “বরফ শীতল” এই একটি সত্য) দেখিবা মারই প্রমাণ হয় যে tumunung خندے _. আমার বলি মে, প্রবৃত্রির সম্বন্ধে প্রবৃত্তিপ নিয়ামক জ্ঞান একমাত্র, ও সেই নির্যায়? · জ্ঞানের সম্বন্ধে প্রবৃত্তি নাম কমল বব বলেন “আমি ইহ স্বীকার করি পে, ন মন্দ বিবেচনা জ্ঞানেরই কর্ম ক্ষম নামা, যেমন প্রবৃত্তিও নন।” হার উত্তরে, দি স্থিসালে জ্ঞান এক এবং কি স্থি গলে মােন নন, তাহা সুস্পষ্ট:Fপে নিৰ্দ্ধ পুণ । তপ *}{ক । পরিপূর্ণ-জ্ঞান-গম্য পরিপূর্ণ সত্য তাঙ্গার প্রশ্ন । জ্ঞোন কি হিসালে এক বা কি BB DDBB BBBS BB BBBB BBB SSBBBB BBB S দ্বিতীয় কোন প্রমাণের প্রয়োজন হয় ন! -- উত্তর । ভগবদগীতা, নিম্নলিখিত শুিBBS BBBBBS BBBSBBB BBSBBS tB BBSKSBBS BB BSBB BBBB "י דברי דיקאי * *i ...* * *_ 4. L پخیینیه چییپ به جای مست. যে মূল সত্য নহে কিন্তু স্থল সত্য يمه র সৃষ্টিতে পারে; سه ت: ु! “མི་ རྨང་ཁ་ झझ; "...}}য়াসেই প্রমাণ । r* : | Wkm *A. * los W :הדו קה * ‘'বরফ শীতল” এই সত্যটর মূলে অসংখ্য . অসংখ্য সত্য অবস্থিতি করিতেছে ; বরফ এক সময়ে সমুদের রপ ছিল ; সমুদ্র এক সময়ে সমস্ত পৃথিবীর সহিত বাপাকারে বিদ্যমান ছিল ; বরফের মুল উপাদানের পরমাণুসকল সেই বাপরাশির স্তভূত ছিল ; সেই অনিৰ্দেশ্য পরমাণু-রাশি ছাড়া বরফ আর কিছুই নহে ; এখন আমর যে বরফের পরমাণুকে শীতল দেখিতেছি—সেই পর্যাং, তখন উষ্ণ ছিল ; যখন বলি যে, বরফ শীতল, ভূখন তাহার পূৰ্ব্বতন বাষ্পীয় পরমাণুর সঙ্গে তাহার যে আনুপুৰ্ব্বিক যোগ চলিয়া আদিতেছে তাহ আমরা আদবেই দেখিতে পাই না ; আমরা দেখিতে পাই কেবল একটা আংশিক সত্য-যাহ এককালে ! ছিল না এবং ধাহা ভবিষ্যতে না থাকিলেও t§t {} প্ৰদান করিয়াছেন,--- ব্যবস{{যাত্মিক বুদ্ধিরেকে কুয়াননান । ং শfস স্থান"াশ দ্বয়োই ব;ধম{}ম{ং ; BBBBS KK BBBS BBSg gBBBBS ইহাতে তিন প্রকার বুদ্ধির ঠিকান পাওয় সাইতেছে ; (১) বিক্ষিপ্ত বুদ্ধি (অর্থাৎ স্বাস্থা প্রবৃত্তির বশীভূত, (২) ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি petivo
- بس. تي. فہ • ge. {- . i; jų y * མེ་ལ་བས གཨ་ অর্থাৎ লিময় পূ", এবং (9) সমাঙ্গিত বৃদি
拿
- A (リ
W, ë, অর্থাৎ মুল দত্যে সমাহত ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি। এ তিনের মধ্যে ভগবদগীতা কেবল ব্যপসয়াত্মিক বিষয় বুদ্ধিকেই “এক” বলিয় নির্দেশ করিয়াছেন-ইছার তাৎপর্যা কি ? ইয়ার তাৎপৰ্য্য নিক্ষে প্রদর্শন করা যাইতেছে ;– লিখিলার সময় সকলেই-আমর চৌত্রিশ অক্ষর ব্যবহার করিয়া থাকি, কিন্তু জামদের কাহারে স্থাতের লেখা চৌত্ৰিশ প্রকা নহে—একই প্রকার ; আপন আপন হাতে । লেখাতে সামরা যেমন একত্ব প্রদান কার— নাথাকিতে পারে। সুতরাং "বরফ শীতল” ইহা একটা স্থূল সত্য। আমরা বলি যে, বিষয়-বুদ্ধি সেইরূপ আপনার অনুষ্ঠিত কাৰ্য্য-সমুহে একত্ব প্রদান করে । ইমিহাসফুযুল-সত্যের প্রতি আকর্ষণেইমনুষ্যের মনুষ্যত্ব | বেস্তার নেপোলিয়নের কার্যোনেপোলিয়নের এবং অমরত্ব-স্থল সত্যে কখনই মনুষ্যের | বিষয়-বুদ্ধির একত্ব এবং সাজারের কার্য্যে । go * † * f * ... ." TkBB BBB DB BBB BS BBBB BBBBB BBBS BBg gBBS
- illá 1 ۹ - }} م ما إم of *r kň ""; g بهم #
