*. ভ্ৰম, যেমন কোন সময়ে জ্ঞ;
বুদ্ধি অনেক { s) এক ব্যক্তির বিষয় বুদ্ধি এক, কিন্তু সেই বিষয়-বুদ্ধির ব্যাপার বা ক্রিয়া অনেক, অর্থাৎ তাহ নানা ব্যাপারে ব্যাপৃত হয় ;- এবং সেই সমস্ত পি - ব্যাপারে বিষয় বুদ্ধির নিজের একত্ব বিম্বিত হয়। ইহাতে দাড়ায় এই অশ্ব-জ্ঞান এবং হস্তি-জ্ঞান একই সj:নর ব। একই বুদ্ধির দুই পণ্ডিল をI (*、* 「;」
- ,* ,** rrリ 币 ङिग्न দ্ধি ਯੋ fa ... H R 仔 یہی ۔‘‘ 4. ত্রৈমর, 一囚要 ব \Sמ : द् স্কর 3. esto? ;
- Fびを
আমরা বলি জ্ঞান ৫ ষ্টি হইতে শ্রেষ্ঠ ; কৃষ্ণক লৈ বা বলেন “কোন সমসে প্র · - - - arris ها . او مي.. s صمیم রক্তি দ্বার অনিষ্ট্র ছয় বলিস م۔ میی . .! حصہ جسم ,lo ". آ ع { :به لاصلي " ఉs } • هو مهیه * ** *8 . . . * متحد . - سد سی-هت سه سمس ۴ প্রবৃত্তি হইতে স পরাংশে শ্রেষ্ঠ প#; :ে { _ \, . f| -H ; ബ , سچء سه نهان -- ட்ெ- «+ Ć ›l o&!ėi مسم كيم - مي -. হয় বলিয়। প্রবৃত্তিকে তুষ্ট ন হই৩ে eেঠ বল |
- 、 , * ; } ‘. . ." ੇ o { .s ? ੋ । T- "... ॐ ५ । :१ %ु অ ! P ! এই দি ই
৫ স্ট্রি ভাল হুইলে ও তা ছ। অন্ধ এবং خت-چے চ{ল অশ্ব ও আছে--"মান আবার, ভাগ স{{ীও আছে-মন ইধা ও আছে ; কিন্তু অৰ্থ কখনও সরথাকে নিয়মিত করে না—সুরগাহ অশ্বকে নিয়মিত করে ; এই জন্ম অমর যারখাকে অশ্ব অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ বলিয়৷ থাf । এখন, ইহ বল বাহুল্য যে, এবৃত্তি অশ্বের সাহ৩ উপমেয়-স্বপ্রবৃত্তি সু তাশ্বের সহিত এবং কুপ্রবৃত্তি কু-অশ্বের সহিত ; তেমনি, জ্ঞান বা বুদ্ধি সারথীর সহিত উপমেয়-স্বৰূদ্ধে স্ন-সারথীর সহিত এবং কুবুদ্ধ কু সারথীর সহিত'। ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি স্ব ভিন্ন কু হইতে পারে না ; কেবল, বিষয়-বুদ্ধির মধ্যে মুবুদ্ধি ও কুবুদ্ধি উভয়েরই অস্তিত্ব দেখতে পাওয়া যায়। যে বিষয়-বুদ্ধি ধর্ম-বুদ্ধির বিরোধী, তাছাই কুবুদ্ধি ; আর, যে বিষয়-বুদ্ধি ধর্মে
- {
.i* | " ملم ، ، ، . - ড়েঙ্ক ত في هة « » w...** § ! { ነ
- 8१
বৃদ্ধির অনুগত, তাঁহাই স্থলুঙ্গি । £o জিজ্ঞাসা এই যে, প্রবৃত্তির সিয়াম যে জ্ঞান বা বুদ্ধি, তাহার লক্ষণ কিরূপ : উত্তর । আমরা পৃপ প্রপক্ষে ই
- صمیم * தடி . اچ ബ { هجين * * * * ہو سع�صء Aمیچیم. خ --- f ജ്ഞ বলিয়াছি মে, 'আম WF(, द्धिः ॐ 5(? ? ? ?? ?
ভৃতিকেও জ্ঞান-দ্বারা নিয়মান । কিন্তু ঘট-জ্ঞান, পট-জ্ঞান, অশ্ব জ্ঞান, হস্তি31ন, প্রভৃতি এমন অনেক জ্ঞান আমাদের ত" –গুপুড়ি-সংযমের সঠিত যাই সম্পর্ক নাই, এই জনা উহার অবাঞ্জিত আমরা বলিয়ছি যে, জ্ঞান দ্বiখ এইরূপ যে, নিয়মিত করা ইঃ সি দুইটি প す。 4. প্য יין ! ή, 布 F পরে : • s., - "مصعب س م كية r. هيا ممعجمبي همه سكوبي حا ما هي اح ٢ দ্ধ'ত আছে ;---(১) বিষয় বুদ্ধি দ্বার নিয়মিত • * , :
- * } 「- -حم محو - পরমার্থ " কুন্স্কি ও প্র:1ন্ত কে নিয়ম
R gro L" س--- - - - با س - س. سم سنگ سیاه করতে পারে— মীরথী ও ৬ পূর্কে সি মিত است. مس مسی す。 * 「リ Fo ॐa هه بيده 源 4 K. سرچینه انه করতে পারে— । আমর; দিনক । পি. g I - می ** چ- ما پاپ م&; خ: حمض ع- y - " הגה לל গত জ: , }পং ন স্থাকে সেরূপ করতে দেওয়া বিধেয় নহে, হ হ ও আমাদের এর ہم +' বিশ্বাস ; এই জন্য তামের বণিয়ছি সে, প্রসূরি পিমপ্ল-বুদ্ধির অধীনে এবং বলয়বৃদ্ধিৰ্ম্মে ধৰ্ম্ম-বুদ্ধির অধীনে নিয়োগ কর ধৰ্ম্ম-বুদ্ধিও স্ব ছাড় কু - পরে না, এবং ধৰ্ম্মবুদ্ধির অনুগত ধিময়বুদ্ধিও স্ব ছড়ি কু হইতে পার না ; ষ্ট্রে জন্য আমাদের কথা অনুসারে স্পষ্টষ্ট দাড়াষ্টতেছে যে, স্ববুদ্ধিকেই প্রবৃদ্ধির নিয়ম, করা কর্তৃবা । উপম। w:.ে বল। যাইতে পারে যে, ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি সেনাপতি o ত বিষয়-বুদ্ধি শতপতি (বা কাপ্তেন), প্রবৃত্তি সামান সৈনিক । যদি জিজ্ঞাসা করা যায় যে, সৈন্য-দলের নিয়ন্ত হইপার কে উপ যুক্ত ? তবে তাহার এক डलंद्र এই যে, সেনাপতি ; আর-এক উষ্ণুর এই যে, সেনা পতির আজ্ঞাধীন শতপতি ; এ ভিন্ন, সেনা
