بواهد وْھُw'A r r.ے .1 ኒ... የ Zoo i ‰'፭”፤,ኾ 融 ASAAL0LSAAAAAAaTCMAGS TMCMS0 وهمههم . o • - - མརྨཕ་ ཡམ་༧....ཁས་དབུས། ས་ལན་ཌ༠ ، ڈ س- ) ، ہ ۔ r به همجمععمچی - حتمهای &....... ** * পতির অবাধ্য শতপতি সৈন্যদলের নিয়ন্ত পদের ধোগ্য হইতে পারে r , or ja'; སཱནྟ་ - - o 離 --- مربی به به مح 鬱*{ | ! ष्ट्र * , বাবু বলিতেছেন "স প্ৰ স্ট্রির চরিv• }র্থতা-বিষয়ে সহকা:ত করে : সান, ._ سيدي . - اص، تجا .اسسه هي: "" .؟ یہ ما۔ • ठ्न नीं । झे झाँध्न छ : # :४ ॐ उt६{{क
- * i , !
- ۹ بهمنی GBSBBS BB BBBS BSBB BBBBS BBBBS
- * * رد --محبم ل.. • ، " یا به ما به م به مح *-*-or- 富“ বন্ধি-সে r! পতির ংs:ম । o * ठ,' {र چیهای محبوبی তাই ^ - s •. - * * or* له ملاعد في ::* * - په مــه عفيرصه リエ *Z; 密 f:3. ३,२.~**?w त्र & 齡 I ß « , , $ | * ‘1ਿ-;` অনেক সুস পৰ্ম্ম-বৃছিল অবাধ ঠাই একই পরমার্থের হল: সার্থকে-- এ ধৃতির নিয়ামক বদবীতে বলপূৰ্ব্বক আরূঢ় হইতে খে। रुग्न ; किन्नु रूङ्। श्वेत्त्व नाः ब्राख्न रुহার প্রতি যেরূপ দণ্ডের ব্যবস্থা করেন চাহ অতি পরিস্কার এবং পরিপাটী ; নগ্ন বলেন “তুমি বিষয়-বুদ্ধি—তোমার প্রভু প:িক-অমান্য করিয়াছ, ইহার উচিত দণ্ড এই যে, তুমি যাহার প্রভু সে তোমাকে অমানা করিতে, তোমার প্রবৃত্তি-সকল তোমায় বশে খুনি বে ন৷ ” ন্যায়ের এই বিধান অলঙ্ঘনীয় – তাই ধৰ্ম্মবৃদ্ধির বিরোধী বিষয়বুদ্ধ (এক কথ, কুবদ্ধি) সহস্ৰ চেষ্টা করিলেও প্রস্থ সকলকে বশে রাখিতে পারে না । !-- سم ٢ ی:۔• φΨφ" φ الموال 4 اياهه প্রিয় পদ ে ৈ--অথবা কথ{ ατό, લ ‘. * * ধৰ্ম্মসুদ্ধিৰ পাপ বিম বৃদ্ধির—দুষ্ট সর -, .இ. به ، بعدی از نامه ها - جه _ * সতীর--মন্ত্রণ-অনুসারে রব আপনার প্র বৃত্তি-সকলকে দমন করিয়া অনেক কাল তপস্যা করিয়াছিলেন । ষ্টু যে মাত্র ব্রহ্মার কৃষ্ণ কৃতাৰ্থ মনে করিলেন, অমনি তাই প্রঃক্তিসমূহ একেবারেই উচ্ছ জ্বল হইয়। উঠিয় উষ্ঠাকে বিপদসাগরে নিমগ্ন করিল। অতএব হয় | ধর্শ্ববুদ্ধি স্বয়ং, নয় ধৰ্ম্মবুদ্ধির অনুগত বিষয়f \ ', | দুদ্ধি, এই দুই বুদ্ধি ভিন্ন আৰু কোন বুদ্ধিই l i , r J. , - s t t o "م ، ب ، ه " ، ، - * r * WI !ل م}.% டி. t 'i , /* ,,3》*隨 o ↔ r & t ($ W \ * d o 1. ! • " ፈ፡ “, f ዜ ,” o . " . . . . . e) این لایه • r " . . ; ty } w wununumwummumow. *, * • • • • w به هم متهم به تجهی } |s _. لامه এরস্থির নিয়ামক পদের যোগ্য নহে। ইহা আমরা অস্বীকার করি না যে, রথ চালাইতে । হইলে সারথীরও যেমন প্রয়োজন-অশ্বেরও তেমনি প্রয়োজন ; সাংসারিক কাৰ্য্য-নিৰ্ব্বাহ করিতে হইলে জ্ঞানেরও যেমন প্রয়োজন, প্রবৃত্তিরও তেমনি প্রয়োজন ; কিন্তু তাহা বলিয়। এ কথায় সায় দিতে পারি মা যে, অশ্ব (অর্থাৎ প্রবৃত্তি) সারথীর (কিনা জ্ঞানের) সমকক্ষ অথবা মারথী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । বোধ করি কৃষ্ণকমল বাবু প্রেমকে মধ্যে ধরিয়াছেন --নছিলে তিiি কখনই বলিতেন না ; কিন্তু BBBS SKJ DiJYSJBS BBSBBS ○ s
- ཚེ།
- \{
o & f দেখ{হতেছি । এামাদের শ্বাস দুইরূপ-নিশ্বাস এবং মাদের মনোঃত্তিও ছুইরূপ” ঞ্জি ; নিশ্বাস যেমন ধী শ্বাস, নিবৃদ্ভি মেইরূপ অন্তমুখী লুক্তি মুখী শ্বাস, নিত্ব ভ মেইঃপ অন্তমুখী লুক্তি ; &শ্বাস ; তা নি 弾 f 3 {{ ব గ* 売 茨 مهمهیجامعه ও ৭ই অনেকে তাছাকে অভাব-বাচক মনে করেন—নিমুক্তি শুনিবমৈাত্র বৃত্তিশূণ্যত মনে করেন-কিন্তু সেটি তাহাদের বড়ই ভুল ; নিবাস-শব্দেও বাস শূন্যতা বুঝায় না-প্রবাস শব্দেও প্রকৃষ্ট্ররূপ বাস বুঝায় না; প্রবাস-শব্দে বাড়ির বাছির বুঝায়-নিবাস শব্দে বাড়ির অভ্যন্তর বুঝায় ; অতএব নিবৃত্তি অস্তমুখী বৃত্তি এবং প্রবৃত্তি বহিমুখী বৃত্তি ইহাতে আর ভুল নাই । , “།།” উপসর্গ এখানে উপসর্গের সহোদয় এবং “প্র’ উপসর্গ উপসর্গের সহোদর ইচ্ছ দেখিবা-মাত্রই ধরা পড়ে। কাম-ক্রোধাদি বৃত্তি সকল সাক্ষাৎ সম্বন্ধে বহিৰ্ব্বিষয়ে ব্যাপৃত। i * ..! হয় এই জন্য তাহারা প্রবৃত্তি ধর্থাৎ বহি মুখী বৃত্তি)শব্দের বা t বিষয়-বুদ্ধি-লাক্ষাৎ সম্বন্ধে বিযয় ভোগে র্যাপুত হয় ন},
