.. दांच १५०१
- , o , ჭჭ',', J ; l, ‘Ā. e g s
- f. ... Ж. Аба- § | উ _
সুস্থ 染 "ধ্য আনন্দ উপস্থি হয় । * g و یا فه ա * * **, r, i. '. 'i. t t ; , ' , 'இ . § { . مع ناخبيجبعي ميجاد TAeAAA SAAAAA S AAAA S উদ্ধত * co, & く w எம்டி * *wo سی هس- نند سیسہ۔ + تو &s*=aجه به দের) সী লগ্ন, conscience ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম-জনিত সুখ দুঃখের অভ্যালয় ; এ জন্য ধৰ্ম্ম-বুদ্ধিকে conscience বলা যুক্তি দঙ্গত নচে ! - আম|দের সৌন্দর্যানুরাগ যেমন পূপেল প্রতি স্বভাবতই তালুর জ্ঞ এবং কুস্কার প্রতি স্বভাবতই বিরক্ত ; Consciotice, সেক্ট": {
- ,
- .
ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি ও তাহার কার্য্যের প্রতি সভাপ * • הי so y অনুরক্ত, এ ংি অধৰ্ম্ম-বুদ্ধি ও র }} র্য্যের প্রতি স্বভাবতই বিরক্ত می به ؟ - "লগ ও সংস্কারের প্রভাবে 'isoleu - সে স্বভার কি য়ং কালের জন্য ইলে ও যাইতে পাপে । ইউরোপী দার্শনিকদিগের শি:ে ; - آرزه (Itillot !) تا f ;-آ از آن ت: একটি আভ্যন্তরক সক্তির অস্তি ? করিয়াছেন এবং তিনি তাহার নাম দিয়া ¢£ a "Interuiv! sense” অর্থাৎ, অন্তরতিদয় ; ga এই অন্তরদিয়কে কবিরা বলেন হু , দর্শনিকের বলেন চিত্ত। চিত্ৰ মুখ ভুঃ * گا۔ :) ۔۔ " , ۔۔۔بہ ء - * **實。 為。 খের আলিয় পঙ্গুর ঐ ; দ্বার সুে BD BSBBS BSKBSBBSABBS KDSD সঙ্গে আমাদের টি ব্লু , উxরক্ত হয়, সেইরূপ আবার আমাদের বৃদ্ধি ; ফ্রয়াদ্বারাও আমাদের চিত্ত" উপর লে দয়, - বিষয়-বুদ্ধি-দ্বারাও উপরভ হয়—ধৰ্ম্ম-যুদ্ধদ্বারাও উপরক্ত হয়। ধৰ্ম্ম-বুদ্ধির পরোধে চলিয়াও যখন বিষয়-বুদ্ধি কোন জগৎ বস্তু লাভ করে, তখন ২ “অমুককে কেমন জদ করিয়াছি—কেমন ঠকাইয়াছি -আমি কেমন বুদ্ধিমান এই বলিয়া চিত্তে একরূপ বিষাক্ত আক্ষরিক আনন্দ উপস্থিত হয় ; আবার, যখন ধৰ্ম্ম বুদ্ধি বিষয়-বুদ্ধিকে আপনার ধীনে চালাইয়ু কোন ইঃ লাভ করে, তখন “আমি এক্ট কাজের মত ক্লাজ করিয়াছি" এই বলিয়া দিন্তে একরূপ -*
- চিত্ত কলুষিত হয়, এবং শেষ্ট্রোক্ত দিবা !
_ * } به هیچ چ. به همین جش Ps নন্দ দ্বার; দ র iট" সু ও স্ তামাদের পূর্ণ পন্ধি : রাধী si è : * ھمی ہی یہی ہی جا متعصج= مع- مجيد في لا مفهو &:ল ল’ম ৷
ை, * بع . . ་་ས་འཕཁན་ સ્વ -爱雳眼 J - roooo. 3. - - مهلهة ها به * مجی BBB S BBDD BBBSBBB S 000 gg ggBB
করে – ধৰ্ম্ম বুদ্ধি 3 s(Tü结 { !“ , l .ބޯ 「 ? r;* 'いぶぐ河 ক:ি{{ ধরে , : মধে। *: :: চিত্ত যদি কুসংস্কারের বা কু মঙ্গেঃ { ξ ন। সদ নির্দেশ-পত্র "ha" গগজ। চলি ! এ শনার অভিরুচি মতে জ:হাজ টাং ত ে : দোষ কিছু আর নির্দেশন – দে!" পিকে ফল ক্ষণ। এই সে আমাদের সম্মুখে --গম স্থা #, of: ১ধ ট * ! ५. ! श्; ; ; ५' । ত{{স এবং জ" পত্র পথ অ:ি" --দানেটিা ব| মপদ প ফ্র-পশি{ট প। অল্প বক্র ; সেই গৈ টিম , সপল । তাহাই ধৰ্ম্ম-বৃদ্ধির ; ; পথ ! কখনও কাহারে প্রতি শাঠ্য ৫ সে সরল পথ ; শঠে শঠা কা, - । তাই অপেক্ষ বক্ৰ পথ ; দে। শের টপ টারের জন্য শাঠ্য করিবে— ইহা অ প্প পঐ পথ ; আপনার লাভের জন্য শাঠ্য করিবে-ই ততোধিক বক্র পথ ; কৌতুক দেখিবর জন্য শাঠ করিবে—ইহা ততোধিক ;—ধৰ্ম্ম-বৃদ্ধি কেবল ঐ প্রথম পথটি অবলম্বন করিতে বলে, অবশিষ্ট সকলপথই অগ্রহ করে । আবার, ধৰ্ম্ম-বৃদ্ধির কথা না শুনিয়া কেহ যদি বক্র পথ অবলম্বন ।
| করে, তখনও ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি তাছাকে সরল পথে
