# * t * * ”,·ჯ. - o, M ! l f 3. לוג ক : r 数小 r دعا پن o - % f t \ * : ot •, o, * , | Nり p l £ , i" or of, * * \o s' ', *, } •·.· т سیسسسمسس*ې i I _ை. صمة ogystę: ל"יז: ہو مہیبسی۔ "Ꮝ☾ ہدے ধ্যে এক ব্যক্তি যদি ঈশ্বরের জন্য যত্ন করেন, , এবং সেই রূপ যত্নশীল সাধু ব্যণ্ড’’ ?ার মধ্যে এক ব্যক্তি যদি × **.{ n += -মন - ' 1*** f-- نیمه ی* জী*ে{ল | আমরা ، يت به リ * - ২ স ঈশ্ব ৈেক "*{{** { 宗· * পীি স + সি Y] 着。 ट्र تن۴۔ ? یہی tء م: : R1 مه ده ল ইয়া ব্যাপুত হইয় পড়িস ছ , rț - - t - 4T * A 二 ー 本1路・* ۱ -ه - - نیمهজন যত্ন ক{aবপ পি * {{স: স্ত্র ও ১৪
- * す "て! 7、 * , ; t:"f. শুরু । পিপদ পিস" },ণ গ
- .*. o ** مه" A | גמל ויו"ר '...}} ! ঠু লৈ অমর। লম্বাপ ঘুমুল্য কথ{াট একেবারেই {1ষ্ণু : ছি যে, । SgggSBB BJD D S DBSBBS0S DDBBg - مسعه طنیه مہم۔ -۔ ٭ یہ -یہ בל - e, ബു 3 * পরঃ বে ল জন এবং তা ন্য 4 t *s چاہی، r:۔ یہ ہی f-= f ......بہ ہ جیت سہ م ধিনি সাক্ষাৎ অমৃত্রে উৎ ---তিনি যে কত, び می - wo -- * տ է: - * 二T \ .*- -- -- بيهه সত্বের সীমও: এ ভ}বটি আমাদের মনে এ معاً o ! so Vཧྲེ༡ | :ཤཱ ' द्र' ; বঠো নাই,--আমির। মনে করি সে "রেনে ক্রমাগত লাগিয়া থাকিলে ہمسہ কোন সময়ে বলিতে পারে সে, আমি প্রাণের সঙ্গে ক্রমাগত যুক্ত থাকিলে অকৰ্ম্মণা হইয়। দ্ভিদ ; অন্ম: ৩র সহিত ক্ৰমাণত যুক্ত থা % 4. £ o : ، به نا که به لمحہ ء سہگ: is *. 立富下アード ميه কিলে 3. সহ অকৰ্ম্মণ । 零 देि : %"{ K KDS SgBB BBS SS BBBB DS
- অর্পি মূল্য যে, উহাতে ।
- - * -- a ג. : " ' יצ'י "F; } r بے * やな محے کے مهور *- R ల ? א: "ל ঠু লয়। তম লক্ষাৎ হস্তর উৎসকে খaি" ? , যেমন এ 命 (, "《, ? , যেমন, এক نسه س-- تت "گھ س۔ ,, یہ انگریس سو، سویت ) ہے۔ 言・エ % س-سو هيو রত্ন-ভুণ্ডের লা গু করিতে পারিলেই তাহার
3. খায়, সেই রূপ এক অদ্বিতীয় পরমাত্মাকে জানিলেই ঠাই৷র আদিষ্ট সমস্ত কর্তৃপাগুলি বিশদরূপে জানিতে পারা যায়, আর পরমাতাতে আমাদের প্রীতি নিবিঃ হইলেই সেই সেই কৰ্ত্তব্যের অনুষ্ঠানে আমাদের মন তাপন হইতেই ধাবিত হয়। এক অদ্বিতীয় 謝 "'K. : ভুল – ' পরম ত্বাকে জানিলেই আমরা এই काउंऎि § জানিতে পাই যে, আমাদের সকলের আত্মা | | | র্তাহ হইতে আসিয়াছে এবং তাছাতেই অলস্থিতি করিতেছে, – তখন সকলের প্রতিই আমাদের প্রেম বিস্তত হয় ও সকল কর্তব্যসাধনেই আমাদের বুদ্ধি ব্যাপৃত হয় । বাঁচিরের কেন স্থান অন্বেষণ করিলে আমিরা ৭ই অমৃতের সেতুকে প:ইব না -- কেবল তাতুর আড়ান্তরেই আমরা তাঙ্গার তম্বেষণ পাইতে পারি ; © আমাদের তাত্মিার আভ্যন্তরে দুইটি প্র দেশ আছে—একটি বহিঃস্থিত আর একটি এস্তর স্থত । বহিঃপ্রদেশটিতে সাংসারিক প্রত্যেক তরঙ্গেরই দুই দুই পথ এক সুখ আর এক পাশ্বে দুঃখ —একপাশ্বে দিব। আর এক পাশ্বে রজনী, এক পাশ্বে কৰ্ম্ম আর এক পাশ্বে ভোগ । আত্মার এই বহিঃপ্রদেশটিকে দর্শনকারের বিজ্ঞানময় এবং মনোময় কোষ বলিয়া উল্লেখ করেন— এই বহিঃপ্রদেশেই দেখিতে পাওয়া যায় হে,চক্রবং পরিবর্তন্তে দুঃখানি চ মুখানি চ মুখ এবং দুঃখ চক্রবৎ পরিবর্তিত হইতেছে । কিন্তু লাত্মার অন্তরতম প্রদেশটিকে শারীরিক অথবা মানসিক কোন অভাপই স্পর্শ করিতে পারে
- t
。 না, এখানে ভাবন চিস্তা নাই-ক্ষুধা তৃষ্ণা নাই, জর মৃত্যু নাই—এ স্থানটি অতি নিভৃত স্থান, অতি নিরাপদ স্থান য়িনি প্রেমের সাক্ষাং আকর তিলি প্ৰেম-পিপাস্বদিগের छमा এই স্থান সুখের মালয় করিয়৷ রাখিয়াছেনশ এই স্থানেই মেষ্ট দিব্য আনন্দের উৎস — । অমৃতের উৎস—সঙ্গোপিত রহিয়াছে যাহা সাক্ষাৎ প্রাণ-স্বরূপ ;-—সে উৎসের কণামাত্র প্রসাদ পাইলে রোগ-শোক শান্তিতে পরিণত হয়, জরা যৌবনে পরিণত হয়- মৃত্যু অম্বতে r M পরিণত হয়—আত্মার এই অস্তরতম স্থানটিই • *, ჯ* , , 喘r。 4
