I ২১৭ কিন্তু গৃহপতি দুই এক কথার প্রসঙ্গ করিয়া ! দেখিয়া অন্তস্ফূর্ত উচ্ছ সে যে সকল ফুল বড় স্বত্ত্বের দুই একটা বস্তু দেখাইব । এই বিপ্লবের পরও সেই পুপের সেই কাস্তি | o مدعم مسديم - * * w * * جي... «في خنه .a - r- * : t' বলিয়। তিনি একখানি জীর্ণ হস্তলিপি ও সেই গন্ধ আমরা যেন মৃতনে না ভোগ u BBB BBB BBB BBB BBB BBBBBS DDDBB BB BBS kkSBB আমার উৰ্দ্ধতন সপ্তম পুরুষ অমুক একজন নিজের উচ্ছসি মিশাইতেছি এবং সেই - DDKBBB BBB BBBS BB BBD gD BBB BBBBB BBB BBBBS স্বহস্ত লিখিত গৌতম সূত্র আর এই তহর দ্বিতীয় ইতিহাস । অতীতের সহিত ব্যবহৃত নসের শঙ্কুক। এই দুইটা বড় পর্তুগানের যোগকে ইতিহাস বলা যায় । আমার যন্ত্রের ধন। আমি বিশ্বরাজ্যের মাস কর সেই আদি কালের দুরন্ত শীত ঐশ্বৰ্য্য পাইলেও হস্থার বিনিময়ে লইতে বাতত পেল মধ্যে প্রচণ্ড হিংস্র জন্তুতে পরিপারি না । রত হই। লোকে নিরলঙ্কার সরল কথায় এই ব্যাপারে বুঝলাম প্রাচীনতার প্রতি ; যে সকল সত্য প্যক্ত করিয়া গিয়াছে আজ অনুরাগ মমূল্যের একটা স্বভাবসিদ্ধ ধৰ্ম্ম। এই জ্ঞাণ বিজ্ঞানের তীব্র আলোকে প্রকৃ. যার পূর্ব পুরুষের কিছু অবশেষ থাকে সে তির সকল প্ৰকার কঠোরত হইতে সুরক্ষিত তাছার যত্ন না করিয়া থাকিতে পারে ন! নিৰ্ব্বিস্ব সময়ে সেই সমস্ত সত্যই আমাদের ফলত যাহা ব্যাপক মাত্রায় কাল অধিকার উপজীব্য হইতেছে। ফলত স্মরণাতীত করিয়া আছে তাহ বাস্তবিকই একটা গেী- অতীরে সঠিত বর্তমানের এমন সুন্দর ও রপের বস্তু। এ দেশে তো অনেক গ্রন্থ গাঢ় যোগ যার কিছুতেই নাই। রক্ষিত হইয়| আসিতেছে কিন্তু তৎসত্তে বে- তৃ তীয় সমাজ। অনেকের সংস্কার এই দের এত গৌরব কেন ? ইহাব অবান্তর ক"ি | যে, বর্তমান মনুমোর সমষ্টিই মনুষ্য-সমাজ । রণ যাই থাক্ কিন্তু সৰ্ব্বাগ্রে বলিপ এাচী- কিন্তু এইট পতৃ ভুল। মনুয্যের নানারূপ DBS DBB BB BBB BBB BBS BBB BB BBBB BB BB BBB BS মনুষের স্বভবসিদ্ধ ধৰ্ম্ম । অনেকে মনে প্রকৃত বদ্ধমূল হয় তাহার সহিত ষে মনুষ্যকরিতে পারেন ইহা একট.মষত্বের কথা সমষ্টি মুখ্য অর্থে তাহান্ট মনুষ্য-সমাজ । । মাত্র বটে কিন্তু ইহাতে ঔচিত্য কি আছে ? : সমাজের এই প্রাণটা ছাড়া কি সভ্য কি অআমরা বলি ইহাতে যথেষ্ট ঔচিত্য আছে। সত্য কোন সমাজই সমাজপদের বাচ্য হইতে সচরাচর এমন অনেক কাৰ্য্য দৃষ্ট হয় যাহার পারে না। মনে কর মনুষ্য বলিলে আমর মধ্যে কতকগুলির কারণ অব্যক্ত এবং কতক- কি বুঝি । আমরা কি মনুষ্য বলিতে একটা গুলির ব্যক্ত। কিন্তু প্রাচীনতার প্রতি অ- মুখ চক্ষু নাসিক বিশিষ্ট্র দ্বীপমাত্রকে বুঝি ? মুরাগ একটা ব্যক্ত কারণ। মনুষ্য-জন্মের | না তাহার সহিত ভক্তি শ্রদ্ধা স্নেহ দয়া । বাঁহ লক্ষ্য এই অমুরাগ দ্বারা তাহার অধি- | প্রভৃতি আধ্যাত্মিক প্রকৃতিকে মনুষ্য বলয় ফাংশই সিদ্ধ হয়। : কি ? যদি তাই মনুষ্য হয় তবে মনুষ্য i
- , ' , , t , , is I **." 'r 1 | \ ۹ همه བས་༡༩ ན་པ་ '-- * *প্রথম झफ्द्र { ',्ट्म । কর, যখন পূৰ্ব্ব- | সমাজের পক্ষে এই মূল নিয়মের ব্যভিচার
峰 | 4 + ' ' : '.' ; fr **, *, *, w ,” | 1 , || "y * o * sحrrچ A لم مي موس * , or - و تصميمه জ্ঞানের কোন একটা সুতি ভাণ্ডার নাই | কেন নানারূপ চিন্তার ঘাত প্রতিঘাতে সক্ষু s 1. A r t I 1. - ' '. リ :Ir, ! * { সেই সময় সুষ্য এই জাঁচস্ত্যরচনা বিশ্বকে | থিত ভাবের বা প্রকৃতির সহিত ঘে মনুi r
