সমষ্টি அன் পক্ষে তাঙ্গাই মনুষ্য-সমাজ । g対a (7* डेक्नुि ७३ যে চিন্তর }ে}ত গুতি । ঘ{তজ প্রকৃতি हेहाब्र মূল দি কমনে বদ্ধ ন৷ অতীতের গভীরে ও প্লারিন ? পেশা ইয়া সকলেই জানেন যে ধর্মমানে মামাদের SYJBB BBBBBB BBKBBBBBB BBB S BBBSSSBBBB SBD KBB BBBBB BS g S
- -ই বল এই সূত্রে তাহ দাড়! : •রাং যখন মনুষ্যসমাজ বলিতে মনুযা-সমষ্টির সহিত সেই সামাঞ্জি ; প্রকৃতি লক্ষিত হয় তখনইহা স্থির সিদ্ধান্তু যে বর্তমান মনুষ্য-সমাজের মূল
আধ্যাত্মিক জীবনের মূল সেই অতীতে । মনে কর উৰ্দ্ধতন পুরুষেরা নানা রূপ কঠো স্বতা সহা করিয়া যে অমূল্য ধন রাখিয়া গিয়াছেন যদি কোনরূপ বিপ্লব তাছা অপহরণ করিত তলে না জানি আমাদের কি দুর্দশাই ঘটিত । অতীতের মূল হইতে নিরস্তর রস আকৃষ্ট হইতেছে বলিয়াই আমই! অল্লায়াসে এষ্ট আধাত্মিক জীবনকে ফলবং দেখিতেছি । এখন প্রশ্ন প্রাচীনতার প্রতি অনুরাগ পাঞ্জ-করণ কি না । যার অতীতটা উজ্জ্বল তার মনে স্ক ভাবতই এই অনুরাগ প্রবল ।
এই তো আজ এই স্থানে বহু সংখ্য লো: কের সমাগম হইয়াছে । ইহাদের মধ্যে কেহ সাহস করিয়া বলুন দেখি আমি জাতীয় হৃদয় জাতীয় ইতিহাস জাতীয় সমাজ ও জাতীয় জীবন চাহি মা ! যদি লা চাও তখন একটা অপার শতলস্পর্শ সমদ কিন্তু সম ; জিজ্ঞাসা করিব মমতা নামে যে একটা কথা দের কতকগুলি জলীয় পরমাণুমাত্রকে যেমন আছে তাছার ক্ষেত্র কোথায় ? ' যার মমতা भभूः दल गझ नl, ४ड़ाउ नभूएमछ लि?रु- नाँहै८न অসম্পূর্ণ মনুষ্য। সুতরাং ময়ত স্পশী বিশাল বক্ষে সমস্ত জলীয় পরমাণুর যখন অপরিহার্য তখন প্রাচীনতার চিরকালই {{ত প্ৰতিঘাতে যে আকারটা দড়ীয় তাহাই । গৌরব থাকিবে। BBB SBBB S BBBB BBBS BBBBBS BBB BB BBB BB BB S u DD স্বদ সম্প্রসারণ ইচ্ছার পূর্বশর এবং বর্ত- ব্ৰাহ্মসমাজ সেই বিশ্বজনীন ব্যাপক সত্যের ” ইভার উত্তর তীর ; কালের এই প্র- ; একান্ত পক্ষপাতী। কিন্তু প্রাচীন ভারতে বহুকাঞ্চ বক্ষে তরঙ্গের উপর তরঙ্গ উথিত ; সাধনায় এমন সকল সত্য সংগৃহীত হইয়াছে হইয়া যে বস্তীর্ণ আকার দাড় করাইয়াছে যে তাহার প্রভা কোন কালেই गलिन श्रॆश्वनि । * BBBBBB BBBB BB BBBS BBS BBB BB BBD DD BBBS S বল দেখি মূল সত্যকে ছড়িলে হুপ্তির অর্থ , এই প্রাচীনতার বিরোধী সময়ে এই ਾਂ o বুঝা যায় কি ? . সমাজও একটা প্রকাণ্ড সৃষ্টি ! আদি ব্রাহ্মসমাজ সেই সমস্ত সত্যের স্ট্রে o মুক্তরাং অতীতের মনুষ সমাজকে ছাড়িলে । সমাদর করিয়া আসিতেছেন। বলিন্তে কি" বৰ্ত্তস্থান মনুষ্য-সমাজ কিরূপে বুঝিলে ! এখন প্রবল ੋਂ বন্য এদেশের ক্ষ । \ চতুর্থ জীবন। মনুষের দুই প্রকার নেক বহু মুলা বস্তু কোথায় ইয়া লইয়া ; g ནཱ་ཧཱ། gএকটা দৈহিক অপরটা আধ্যাত্মিক । । ঘাইতেছে কিন্তু এই আদিঙ্ক नॉर দুর্বর্য। িৈঙ্কন্ধীবন কিছু পূৰ্ব্বে আরম্ভ হইয়াছে । o t সেই তাদি কালের মনুষ্য-সমাজ । সেই স্থল হইতে চিন্তার তরঙ্গ অনিরুদ্ধ লোতে বর্তমানে জাসিয়া মিলিতেছে । এখন লাবিস দেথ মনুসা-সমাজ বলিলে তা- ৷ श्ां গভীরতা ও প্রসার কত দূর | স্থ। R t* t *. * , r l . * * * বীয়ের ন্যায় তাটল পদে দণ্ডায়মান। ... এঙ্গয় । ' ، ' م ؟ . ‘ ‘ شام ، St. : ". . s جاجی یہ ہ-f سیشن ؟هے،
- ঞ্জক দিন পরেই শেষ হইবে। কিন্তু }পাশ্চাত্ত কুজখটকা বৃত্রিাঙ্গরির এন্ত ।
, t ኣ " o o & t
