দাঁড়ায় । কিন্তু সে প্রকার অমূলক সংস্কর আমরা আপনারাই আপনাদের স্বন্ধে }র;প করি-- Tمتهم بچهب سینمادامه সুতরাং তাছা কৃত্রিয় ! বহিলের বিষ্ণু সকল আমাদিগক্ষে ছাড়িয় সইতে ছু কিন্তু তুমির |
- Υ ویه = تعبہ ہے ۔یہ لا يحيهم. ۲ دس. . . . . هد } BDDDYB uS BeSgSg gS BBBB BBBS
+ ،پ م۔ 6 نہ ۔۔rnصحاب so : বিশ্বাস করি: ; " }: ; ই এই জন্য ত{ ": ' }ল: ফেলে ৪, আমরা এটা মনে করিতে প'র • মে, তাহার, । uBBB BBS BBBBSB BBSBBBS BBS
- : ‘K
এবং তাং}র স্থানে সত্য-জ্ঞ ব্ৰহ্মানন্দ উদ্বোধিত হয় । হে পরমাত্মন ; আমাদের পতন শীল দুৰ্ব্বল হৃদয়কে তোমার প্রেমাস্থত সিঞ্চনে । সজীব কর, অন্ধকারকে আমাদের সম্মুখ হ ইত্রে সরাইয়া দেও, একবার তোমার রশ্মি- | ஆ. #. 哈 p. wķ- gł ass aضهss .לל কণায় আমাদের আকুল নয়ন সথিক হউক্ ; আমাদের হৃদয় হইতে প্রেম উত্থিত ইয়। তোমার মাধুর্য্যে বিলীন হইতে চায়, তেশর মুখের আলোকে তুমি তাহাকে পথ দর্শন কর –এ দীন হৃদয় তোমাকে স্থাfড়য় " কে{থায় গিয়া শীতল হইবে । সংসারের মৃগতৃঞ্চির পাছ পাছ कउभिन অরণে অরণ্যে পরিমণ করিবে ! তোমার এক বিন্দু প্রেম-কাণৰ, খিলের জীবন– সেই অমৃত-বিন্দুতে রুলত মঞ্জরিত হয়— । তাহাতেই পশু পক্ষী চেতন পায়--তাছাতেই মনুষের আত্মা অমরত্ব লাভ করে । সেই অমৃত-বিন্দু হৃদয়ে পাইয়। হৃদয়ের সমস্ত বেদন দূর করিব এই জন্য আমরা এ
- יאאולאווי
- 衍
“পরা” (১)। বোধ হয় তবে তাহ দ্বিত' খানে সমাগত হইয়াছিTভূমি আমাদিকে শাস্তিদান করিয়া চিরদংিनक्नुव्र मठ क्लडार्थ कंट्स ও একমেবাদ্বিতীয়ং। 4 ' 4. . . ' هي أدا } *吊 *,', o kį t J , ," * W! " t § \ o ty ,幅与 , 3 o, ', * S * . * 縣「壽。 * ! í ! } היא f ,’s o Es t * s s $ i § g 8পরত্ব (৪), অন্যত্ব (৫),
- ë § * , l R. t ", , ,'، ٫ 冷 ※ 3 4 في
്~.ബ് सिञ्-न्ङ्ग 海 *I. A. - ● ባዛ *इ** ክ r t ...o." { i | ۱ ۱۱۲ و f ፴ነዚ o łool' " f 會。 f * * ५ سی § i. #, " y | t שי e、 t ● ■ g , t .له | * l | ? 酶 i ..',
- { } { o,
- i
t (পূন্ধের অস্থত্তি i) वट्टे६। निन्तिः ॥ s8 ॥ দ্ধি আট প্রকার । কি কি?" তাছ। বলিতেছি । . § তত্ত্ব আলোচনার দ্বার চব্বিশ তত্ত্বের , জ্ঞান জমিলে তাদৃশী সিদ্ধি প্রথম ও প্রধান বলিয়। গণ্য । এই প্রথম সিদ্ধির নাম শ্রবণ মাত্রেই যদি বস্তুতত্ত্ব }য়। সিদ্ধি বলিয়া গণ্য। এই দ্বিতীয় সিদ্ধির নাম "সুপারা" (২) । অধ্যয়ন সমকালে জ্ঞান জন্মিলে তাহা তৃতীয় এবং তাহার শাস্ত্রীয় নাম সাধনার দ্বারা আধিভোঁতিক দুঃখ নবায়ণ করিয়া জ্ঞান জন্মাইতে পারিলে তাহ চতুর্থী সিদ্ধি বলিয়া গণ । এই চতুর্থী সিদ্ধির অন্য নাম “রম্যা’ (৪) । পরিচর্ঘ্যার দ্বারা অথবা ধনদানাদি স্বারা ( ; * } n প্রমোদী" (3) । জ্ঞানীর পরিতোষ জন্মাইয়া জ্ঞান লাভ করিমে তাহাও সিদ্ধি নামে অভিহিত হয়। এই পঞ্চমী সিদ্ধির পারিভাষিণ নাম “প্রমোদমান” (৫) । জ্ঞানীর সংসগে থাকিয়| জ্ঞান লাভ করিলে তাহা “রম্যফলী” নামক ষষ্ঠী সিদ্ধি। গুরু যদি পরিচর্য্যার দ্বার অথবা দানের দ্বারা পরুিত্বঃ হন, হইয়া জ্ঞানচক্ষু বিতরণ করেন ; তাছা হইলে সেই সপ্তমী সিদ্ধির নাম “মুদিত" (৭) এতদ্ভিন্ন অষ্টমী সিদ্ধি আছে, তাহা ধোগ-প্রভব এবং শাস্ত্রীয় নাম উত্তম। এই প্রকারে মাংখ্যবাদাম্ব্রিগেঞ্জ । {, o * • *'. . . . . . দশ মূলিক্ষার্থী ॥ ১৫ ॥৪ সাংখ্য শাস্ত্রের মূল অর্থ অর্থাৎ প্রধান ।
- διφ
অভিয়ে দশ। যথাঃ- ; l Վ:: . . . . . . . . . . ..? { Y ." * র্থব (8) 4, f । एवं ত্ব \ τ* , * \, 鬣 '. r { } o
- R ?
- لم م ، ؟ সুকৰ্তৃত্ব (৬); যোগী: עילייי" ו 3/"\ יאייל, ) l זו m | o ኮ )7 مي
t
1 t ! . .
- ! }; ۱۱
আট প্রকার সিদ্ধির ব্যাখ্যা হইয় থাকে। । y #
