Κ 4. জ্যোতি হইয় পড়িতেছিল--ইংরাজদিগে বিদ্যা-বুদ্ধির আলোকে প্রাণ পাইয়া এক্ষণে তাই আবার মাথা তুলিব স্ব উপ ক্রয় করিতেছে। প্রাচীন লোকের অনেক সময় এই বলিয়৷ আক্ষেপ করেন : থাকে दकानां so · F-17-- চার রক্ষা কাই থ’ম ! কোনে হিন্দু শাস্ত্রে লেখে ন , র বাহিরে স্ত্রীলোকদিগের প নধেধ – বরং ইহার অপি কুল বিপরীত দু-শাস্ত্রে আছে "ছায়েব; মৃ" ত স্বচছ' ছবি । অ ! হইবেন,--বোম্বাঘের হিন্দুর রিলালে লোকালয় যায়। করিতে কিছু কুষ্ঠিত इयन, পদানবীন শব্দট ঘ}বনি শব্দ । ရွီး লোকাদগকে চাবি ধৰ্ম্ম করিয়া রাখিতে হইবে—এট খাস্, মসলমান ৫ণা--তবুও আমাদের কাছে তা হিন্দুয়ানি । কুলক্ষ্মীদিগের প্রতি কুদৃষ্টি-পত করা একেপারেই হিন্দুদিগের প্রকৃতি বিরুদ্ধ --সাধী স্ত্রী দগকে সাধারণতঃ মাতৃ-সম্বোধন কৰাই হিন্দুদিগের চিরকালের আশাস-এখন যদি অ{হার , কোন ব্যত্যয় o
- * -ణా یحه ح হয় থাকে, তবে নিশ্চয়ই তাহ মুসলমান
甲” F券 ബ ബ جابر عناخته می = --- . محس 乙こ 鲑 闾 --- * * ஐ: க. থামলের প্রবর্ভুিত নধবি বাধুগিদির ফল । পুয়ের সমক্ষে তা যেমন অসঃ কাছে লা ੋ く、 ং হইতে পারে, হিন্দু-স্ত্রী সেইরূপ রতিমস্ত ভদ্রত রক্ষ। কয়। ভদ্র সমাজে অসং কোচে বাহির হইতে ধুলি-তাহার প্রতি যে ব্যক্তি মুসলমান সমাস អស្សំ - ভাবে কটাক্ষ করে, সে জাতিতে হিন্দু হই११ ५ाशंह मम मृगलभग्नं ४ं -्। শ্রেণীর কদৰ্য্য কাপুরুষ লোকদিগের প্রতি একজন স্থবিজ্ঞ রা জার্ম "এইরূপ অভিসম্পাত çHSH NICE Honi soit qui \mal y pense cय अन्न डाट्द डाशब गम इंख्ठ् । বোম্বাই ও মাদ্রাজ প্রদেশে স্ত্রীলোকদিগকে শক্তা সন্দুয়ানি আর । প ল্যায় স্ত্রী সামীর । fই দুয়ানি খাটি ীি ß-, ae-*a न ! अ সমস্তই উলটিয়া যায় ; বল্ল লেরে l * {{s. ""。,*%
- তত্ত্ববোধিনী পত্রিক
ক্তি করিয়া ঘরে চাবি দিী রাখিবার রীতি নাই কেন ? দিল্লীর প্রতাপ সে সকল স্থানে পূর্ণতেজে পৌছিতে পারে নাই – এই তাছাৰ একমাত্র কারণ । মুসলমানদিগের অপেক্ষ। আমাদের বোম্বাই মান্দ্রাস্ত্রী ভ্রাতারা আমাদের অধিক আদরের বস্তু ; হিন্দুয়ানির গপ না করিয়া অামাদের উচিত যে সেই খাটি চিন্দ্র ভ্রাতাদিগের নিকট ছইতে আমরা ঠিন্দুয়ানির ক খ শিক্ষা করি। বঙ্গদেশের সংস্কৃত উচ্চারণ যেমন ডঃ রণ-বঙ্গ দেশের ऐंठेछ . থাকে তবে তাই ঐ সকল যব ল;জিত ও দৈ কা আপন বুদ্ধি প্রভাবে নব্য বঙ্গের উঃ fতর জটিল সমস্যা অবলীলা ক্রম পূরণ করিয়া গিয়াছেন । জন্মদান কু নিমি নব বঙ্গের ྋག་ཁ-ཆན་དང་༔ མང་བ་ཡི * _. W -*. ** f f * * * ** রিয়াই ক্ষান্ত হ’ন নাই তধার هم بي جية = f سیاه میگه بسی مییسجمههایش مییابم ۴، ۳: সঙ্গে তিনি তাহার স্থিতি এবং গতি উভয়ে রই মুল সংস্থান করিয়৷ গিয়াছেন । সে স্থিতি এবং গতি কিরূপ তাই একবার আ| লোচনা করিয়া দেখা ধা’ক । গতি নি পরিবর্তন । যখন গ্রীষ্ম ঋতু আইসে তখন মনে হয় যে, ইহার আর অন্ত। নাই ; প্রত্যত্বই লোকের তাপে জর্জরিত হুইয় কায়-ক্লেশে কোন রূপে দিব। অবসান "...? তাহার পর যখন শীত ঋতু আইসে তখন 1 * অৰ্দ্ধ উলঙ্গ থাকিত এখন বস্ত্রের বোধা বনঞ্জয়, পূৰ্ব্বে জল সেবন করিত এখন অগ্নি ੇ, হল এককালে আর এক কালের সকলই উলটিয়া যায়। শীত কাল চলি গেলেও । করে, কাহারে শরীৱে অধিক বস্তু সহে না । , " " فسنة بما أعلى " চলি গেলেও . . . f ! مهند - أى .3 .' انبیساه ۰؟ যে যুক্তি অভ্যাস-গুণে ,শীতৃ-বস্ত্রী পরিধালু t J } . ". ". . ; * λή". πή ;芯出
- }}
- í * H টেমপ্লেট:ا '" : Alp t | | %. .” iš W. }. * * șit, r, « k j k ! st o, * , d * * % !." § 嘯 } go's * ! * o , , , করে "লের |tst ' ' t{# *
k ,' ' g l i l * á ' . او , * , o, . R وه : . ¥ * * *N. সুরুi o * * I | 1 | g
