.* * s ** r -P —--=– کینٹ‘ रुंद्र । ললিয়। চিরকালই যে গ্রীষ্ম অবাধে চলিতে থাকিবে, তাহার কোন অর্থ নাই । বৎসরের যেমন কালোচিত পরিবর্তন আবশ্যক সযাজেরও দেইরূপু কালোচিত পাপক - না বশ্যক ; এই কলোচিত পরিবর্তমান এ খানে আমরা “গতি এই ক্ষুদ্র এ রাস্তু নামে নির্দেশ করিতেছি । কি ; জ: { দিকে দেখা যায় যে, যদি ৫ -ক চিত বস্ত্র-পরিধানের নিয়ম ও সু-ব:লে *{{ . বর্তন করিতে হয় তু গ্রীষ্ম-সলে চিত্র ৫ পরিধানের নিয়ম শীত-কালে ৫ দিলুম। :রিতে শ, কিন্তু সস্ত্র পরিসালের কটি কোন কালেই পরবর্তণ করতে পরে য় যায় ন!—সে নিয়ম এই 賞。7|び写jisiび ধ স্ত্র চাদ び ♥ለ ! গী পরিধান করিতে ইম্পে । বলি থে উষ্ণ বস্ত্র পরিধান করিতে হইপে, তবে এ কথা গ্রীষ্মকালে খাটে না, যদি পলি যে সূক্ষম বস্ত্র পরিবান করিতে হইবে তবে ৭ ক ! শীত-কালে খাটে না ; কিন্তু যদি বলি যে স্বাস্থোপযোগী বস্ত্র প্রধান কায়রে হইবে, তরে এ কথা শীতকালে যেমন খাটে, গ্রীযু কালেও তেমনি থাটে, বর্ষাকলেও তেমনি খাটে, কোন কালেই এ কথা উলঙ্গাইতে পারেন। এখানে ইরূপ নিয়ম দেখিতে পাওয়া যাইতেছে—প্রথম, কালোচিত নিয়ম কিম্বায়াখাকালিক নিয়ম, শীত বস্ত্র পরিধান করতে হইবে ইহা এটি যাখাকালিক নিয়ম, কেমন এ নিয়ম যথাকালেই খাটে, "মঞ্চ-কালে খাটে না ; দ্বিতীয়, সাৰ্ব্বকালিক নিয়ম-স্বাস্থ্যের উপযোগী বস্ত্র পরিধান ক 忒燃%括 f , t \
- t * است . این দিতে হুইবে-এ নিয়ম সকল কালেই খাটে। এখন গ্রীষর এইটি বলিতে চাই যে, সমা
ኣ 't H l'o. ,*** নব্য-বঙ্গের উৎপত্তি স্থিতি এবং গ এত কাল গ্রীষ্ম চলিয়া আসিয়াছে | جماخ جعفي مطلو \○ ~y --- கrாகை - - - f l h 14 * و به همه ما به -- - ro, to: "ፉmoo ! * سیاه ، ما هم ! ۹ اینچ میچ যে গুলি যাথাকালিক তাঙ্কার কালে চিতি পরিবর্তন সমাজের ৫াতির ীিভ:িমুদ্ৰা ! রামমোহন রায় বঙ্গের }ত ভু ল’{ ཚེ་མ་མ་ .. بھا۔ ؟ ل ۔۔۔ م م“5 سج د. جدي - ه • _ দিকে ফিরাইসার জন্য ইংরাজি "ি i্য ময়ের মূল প্রতিষ্ঠা করিলেন ৪৭ তাহার স্থিতি শ্লটল রাখবার জন্য d * 2 ;י ד {{r * 。 ." : ', '-' " -
- ·, , ۹ معقوچ ب. ب. م. م s’.... wہاتھ چ =rawaف - * -- ** x or గా মূল-প্রতিষ্ঠা করিলেন । জ্ঞানে"তর সঙ্গে
ধস II GSE BBSBBS BYB BBDS YB BBBS SAD DSY0SBBS SBBBB BBB BSBB fি: {{{া যেন সেই f་ཡ”དུས་ཁལ་ ** ‘... ്. :്. নিয়মের স্থৈৰ্য্য বিল ; <! マー||び** アー1び*
- ... } יי ייע , , o المهامه فيه - 6 شهاسه - سمهٔ عبہی۔ القمعه
- 3tfを বিদ্যালয়ে:
- o - - - w گاهی س، همه چح چه সূত্র। গু কল্পি : চতুন্দে মনে কপিতে প{BBB S 0SK 0SBBB BBSYSJSBBBB
(, , , , , : ! リャー" Trot> S SSDSDSBB BD K DJKDB BS BBg S BBS BBS DDBB gJ JJ BBSJD S g | } *: •) श्। R&(。 i يعة بث؟ { リ : ' ' میمه سعه " 'r: . r す v j To - _. * W *, * DS SDS DD DDS BBSBBBSB SSDK BBS छ : ; ; ४ : [4:- -শূণ্য ইংরাঞ্জি কিরণে সমাজেস মথি এরূপ রয়৷ মাইত মে, বঙ্গ ধাঁধান এবং জ্ঞানাভিমণি নীত্তিক এই দুই সম্প্রদায়ের অন্ধকরময় জটলার অভিড হইত। তাছা হইলে বাঙ্গালির আসল কাজে যাহাই হউক ন!— আচার-ব্যবহারে ইংরাজ অপেক্ষা ও ইংরাজ হইয়| উঠিত , বঙ্গালি সভ্যতা এবং ইংরাজি সভ্যতা জুয়ের সম্মিলনের ফল স্বরূপ আর যে কোন প্রকার নূতন সভাত উৎপন্ন হইবে তাছার পথ বন্ধ হইয়। যাইত। মুসল মানদিগের আমলে পঙ্গদেশে যেরূপ পারস্য > ": אין טו ,,"י דל- "י, "י יצירא : সমাজ ভটিরে ভ্রমন্ত্ৰ খীষ্টান "জ্বের যত প্রকার সামাজিক নিয়ম আছে | ভাষার অনুশীলন প্রচলিত ছিল, তাহতে & ב. אל. سه ممه تم ط، אצל זכה همستعسس تتهمه ینی ۔ ’’ایمیۓ. "াছার মধ্যে যেগুলি সৰ্ব্বকালিক তাহার | লোকের স্বাধীন চিন্তার চক্ষু ফুইয়। তুলিতে }ষ্টায়িত্ব সমাজের স্থিতির ভিত্তি-মূল, હઃ । পারে এমন কোন অঞ্জন ছিল না ; এই জন্য
