চৈত্র ס לל" 爱 "וי :"זימיאשיא পাচ ভাই মিলিয়া দ্রৌপদীকে বাটিয়া লও” তখন সেই ধৰ্ম্ম-বিরুদ্ধ আদেশ পালন ক- ! রাই পাগুবদিগের ধৰ্ম্ম হইল। দেবতার: লধান বলিয়। তাছাদের অনুষ্ঠিত অধৰ্ম্ম । দোষের লহে তেজীয়সাং ন দোয়ায় । এখলকার জ্ঞানেজিম্বুল সমাজে মনুর শাসন বা গুরু মঞ্জি }, কিংব। ঋষিপাকা, ধৰ্ম্মের *{१.३মন অধিকার করিতে গেলে, ত{t} - ত - স্তুই স্থাসম্পদ দেপিতে পম । এখন ধরণ কাল পঢ়িছে তাহতে, ধৰ্ম্মল নিশম কৃত বিদ্য ব্যক্তির স্বাধীন চিন্তু ই ই: ওসুত হইলে তপেট নাই। লোকের শ্রদ্ধাভাজন হইতে পারে। প্রতি মনেই গণন । স্বাধীণ কিন্তু হইতে ধৰ্ম্মের •{য়: - বল করপর তাধিকারী । :ণত ৩ মনে হইতে * [.१ ¢श्रृं, {{५j ध्र { #1 द ( १० দ্বরিত নিগমটি সত্য-সত্যই কি ম :ছর পর্যক্ষ সহজেই ইতে পারে । যদি সে নিয়ম পর্বভৌমিক পদ१ौदं উপযুক্ত হয়, অ্যাং যদি তথা সৰ্ব্বসাধারণে প্রচারোপযোগী হয়, তাহ ধৰ্ম্ম-নিয়ম-নচেৎ হে। ইহার একটি উদাহরণ দি গুছি ; এই নিয়ম সৰ্ব্ব-সাধারণে প্রচারোপযোগী— ল “সত্য কথা কহিবে” এই নিয়ম সৰ্ব্বসাধারণে প্রচারোপযোগী ! যদি কোন রাজা সীয় রাজ্যে এইরূপ একটা নিয়ম প্রচলিত করেন যে “কেহই মিথ্যা ছাড়া সত্য কহিবে না,” তাহা হইলে সকলেই সঞ্চলের কথা'অবিশ্বাস করিবে, কেহ কাহারে रुशाङ्ग कुर्ब'ाऊ कब्रिुब न ; kकश्। कोर्राप्। ক্ষুধায় কপাত না করিলে কোন কথা বলিতে فت بد ۔ م م -- :ল ই নব্য-বঙ্গের উৎপত্তি স্থিতি এবং গতি । i g f \ २8S
- 3
uņsamumunumo مسلمش কাহারে প্রবৃত্তি হইবে না-সমস্ত রাজ্যে কথা কহা একেবারেই বন্ধ হুইয়া যাইবে, তাছার সঙ্গে মিথ্যা কছাও বন্ধ হইয়া যা ইলে । এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, “মিথ। কহিবে? এ নিয়মটি যদি কোন কলে সৰ্ব্ব 4 রছিয়াছে । স্থত। তাছার ললাটে স্পষ্ট্রাক্ষরে লিখিত অতএব “মিথ্যা কছিল" এ নিয়মটি সৰ্ব্ব-সাধারণে প্রচারোপযোগী নহে। আমার নিজের স্বাধীন চিন্তু আমাকে বলিতেছে যে, সন্তা কহিবে এই নিয়মটিই সৰ্ব্বসাধারণে গুচা{ে{ণযোগী - সুতরাং আমি £o ম স সত্যের নিগমে চলি তবে আমি আমার আপনারই স্বাধীন চিন্তার পরামর্শ অনুসারে
- Fia ・5|&「3 C* 。
t & “१ि४; क५; कुशि८१' % ā ६[ंत! १ि१ झं १।। షా s-- - - میمیه f : این تیم میایی 豪 স্থাপন ( স্তর স্ফটিতেই জ্ঞানের } স্বাধীন চিন্তার ফলে— এক দিকে ৫ীকৃতিক নিয়ম আর-এক দিকে ধৰ্ম্ম-নিয়ম এই দুই প্রকার নিয়মের আরি f স্কয়--"ণের স্থিতি সাধিত হয় ; এবং স্বাধীন টগু-ও সং৫ সেই সকল নিয়মকে কার্স্যে ও স্ট্রে ( কর। ইলেই জ্ঞা ন প + ৩ সাধিত হুগ | জ্ঞা i গতির উপ.ে সত্য তার উৎপত্ত্বি স্থিতি এবং গতি পিশেষরণে নির্ভর করে। বৈদিক মুনিঋষ্টিদিগের স্বাধীন চিন্তার স্ব? :- 5,"াপে আমাদের দেশে জ্ঞানের উৎপত্তি হইয়! ছিল--এপথ তাহার পর মম্বাদ রাজর্ষির আবিষ্কৃত ধৰ্ম্ম-নিয়মে অামাদের দেশে জ্ঞানের স্থিতি সাবধানে রক্ষিত হইয়া আদিমুছে ; কিন্তু মুদ্র। যস্ট্রের সাহায্য ব্যতিরেকে কোন দেশেই জ্ঞানের গতি রীতি মত সাধিত হইতে পারে না--অর্থাৎ জ্ঞানকে রী;ি মত কার্য্য-ক্ষেত্রে নাহানে যাইতে পারে না । ●
