*" $ 1,4 # t لهم / ** '형 萍 * t H | 1 + | Y,, ** g s ή", ", |*| i. # $ 8 * *, *, * , * | --- طلحة " , } . \o * , ' ' ' ' ) ئن' EKSYYYBSSSBBBB SBBD uBJT Hkk 'Y' ' ' , ' 熙 磷敦 * " - 松 ζή ,,确* ," "" , , , , -ुरू भन । স্ক, } t , , , ' " , ' , , * * ! • ,) ,႕ို့နှံ့ီ " ؛ : " ، ، ، ، ۱۰ م ಭ: श्ं”,्वंशी५ জনকে মদ্য দিবে ন; একেবারে পর্শ করিবে না। আজ কাল ইংরেজী সভ্যতানুসারে বঙ্গের নব্য সমাজে ; এরূপ রীতি দাড়াইয়া গিয়াছে যে যিনি নিজে । মদ্যপান করেন না, তিনি স্বাদ মদ্যপানাসক্ত । কয়েকট বন্ধুকে নিমন্ত্রণ করেন, তাছা হইলে তিনি উছাদিগের প্রমোদার্থ মদের বিশেষ আয়োজন করিয়া থাকেন, পরে হয়ত অহামুকুম্ভে স্বহস্তে হাদিগকে মদ ঢালিয়ালি দৈীজনের চরম দৃষ্ট্রান্ত দেখাইলেন যনে করিয়াল্লাল্পনাকে পরিতৃপ্ত ধো করেন। এরূপ ¢नौछ f , , !
- .*, *_o
f
- Hi kra |
- *
o to r", wo t
- \,, *
ষে নিতান্তু ধৰ্ম্ম-বিরুদ্ধ, ইহা তাহারউলে ছয় মা; ইহা বড় আশ্চর্য । এরূপ সৌজন্য দ্বারা মদ্যপান রূপ পাপের প্রতি উৎসাহ প্ৰদান করা হয়, অনাকে ঐ পাপ করিতে সাহায্য করা হয় এবং তজ্জন্য ধৰ্ম্ম হইতে পতিত হইতে হয়; ইহা উছিা&দর সম্যকরূপে হৃদয়ে ধারণ করা উচিত। |
- ंश्*
প্রাচীন ভারতে শিক্ষা । (পুঞ্জের অধুবুত্ত্বি) & | হিন্দুজাতির নিকট ঐহিক বিছুই মতে, পরিত্রকই যথাসৰ্ব্বস্ব । যাগ যজ্ঞ দান ব্রত। উপবাস বা কিছু বল পারত্রিক ফললাভ তাহার একমাত্র লক্ষ্য। পরকালের উপর হিন্দুজাতির এইরূপই বিশ্বাসু । ੱਢ কৃচ্ছ - সাধন কেবল ইহারই বলে। এই জন্য { क्लिन्न { हेशहे স্বাত্মাপ f*东山 . কিন্তু এস্থলে .# ." إن في o * . } . g * J",' . . i t * { ". . .”. 'o'; ** {, , r # * M. % af v, spa 醬 i
- on সুক্ষগুলি মতে র সম をリ বি بح سے یہ لا
"::::ச் , t # # ! ية البة : £i. * ; ' ', W \,-4) i |
- ! గీ <! rরু, ht', # A:x : 'ക W + = * & یېميه پي*ه i 41
i . * of of . , Ꭽ☽ ❍s ' wâ $ | o o g ** a * r י", " , ༽t “, ༼ཚ في مايو :: 11 * * ', ' , ". I * k এমন্ত্র বেছ বুধিও না যে পূৰ্ব্বকালে á輕 1 * * * * i i k " . . . 疇 f * نفسلسلام أششش י יש: دادسمی ه به ماهیها، سه که به དོ།། * ਾਂ דויליא 4. . . . . * , , ti , ". t a , “ . . " γ' ί, a . . ." , * * له : " م.. فلما ". } o ነ ' ' , ; f. } * * y * १ } | 爱 貌 r r _ क्षः * l tఛ్ p * o § f * \ 1: (*१ | च ६.*** | * t y κά" 曜 感 ... ',
- .# ' ' ', זי, : " . יא , ,
.s' - i * ؟ این ! 3 g সপ্তর্বিশন ও অগ্নিপরিচর্য
- দুইকোর প্রবৃত্তি-লক্ষণ ও নিশুিলক্ষণ অর্থাৎ স্থল ও সুক্ষ যাগযজ্ঞাদি এত্তি লক্ষণ বঞ্চিল ধৰ্ম্ম এবং ব্রহ্মজ্ঞান নিয়ন্তি-লক্ষণ বা সুহ্ম ধৰ্ম্ম । এস্থলে দেখ যাইতেছে যে অষ্টমবীর ছাত্রের প্রথমে স্থূল ধৰ্ম্মে দীক্ষা ইত। যুক্ষ ধৰ্ম্ম জ্ঞানসাপেক্ষ। বোধ হয় বালকের কোমল মন স্থল গ্রহণ করিবার উপযোগী নয় ঋষির এরূপই বুঝিতেন । যাহারা স্থূল ধৰ্ম্মকে ভবাৰ্ণবের পরপার গমনে অদৃঢ় ভেলা বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন; যাহার বলিয়া গিয়াছেন যে নারিকেল ফলের জল ও শস্য লাভ হইলে যেমন তাহার অঙ্গার ভাগ (ছিবড়) তাগ করিতে হয়, ফলোদগম হইলে ফুলট যেমন অীপনা হইতেই করিয়া যায় সেইরূপ ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভ হইলে স্কুলধৰ্ম্মকে হয় ত্যাগ করিতে হইবে অথবা ইহা আপনা হইতেই বিলোপ পাইবেঃ তাছারাই যে আবার স্থূল ধর্শকে শিক্ষার মন্তর্নিবিষ্ট করিয়া যাম, ইহার অবশ্য কোন
f " _ " Y, -- s: አኳ k j l * * ይ♥ ! | * : wF | A "* . ¢ * * ماهو Jo g f кії , в 1. " | % * A } I j • سلام : i
- ; : 1,欧”· +. X J
- f a " 蠱. A
k t t 臀、°认 ' ' ' 霜 献 հ: t ফ্লু" .." p. !, } হেতু তা ছে। ঋধিরা కాశి বলিয়াছেন যে স্থল ধর্শ্বে ভববন্ধন হইতে মুক্তি নাই কিন্তু এদিকে আবার মনুষ্যকে "ধৰ্ম্মশুন্য করিয়া রাখাও শ্রেয় নহে। সূক্ষ ধৰ্ম্ম লাভের জন্য প্রাণপণ কর্ম, কিন্তু যত দিম । তাহা না পাইতেই তাবৎ স্কুল বৰ্গ লইয়া” b ‘', o,', I { o: f * # | o | سساء আঙ্গু-তৃপ্তির চেষ্ট্র "দেখ । "শ্রম ধৰ্ম্ম আয় কৃপ্তির চেষ্টা খে। শ্রম ধ ধৰ্ম্মট,তাহদের শিক্ষ-প্রণালীর অন্তর্নিষ্টি | নির্দেশকালে ঋরিদিগের ধ L. ۱۴ بط
- "o.
(ነ Jř* 蜘 贺 o 75,}་ § • :A૧ ፻፷ፅኳ t "懿 ,灣 او بيا, , , , , { §: 戀 s' k: lo, ,, . o, o,' ' ' 'o' বিলক্ষণ প্রকাশ পায়।
