وهدد أربا" Tशमन्प्.एम्मान्ममम्ररन्फ्रफळ","ण7ष्wळ: ة ، به پا، به ع۹۲۹ : * זיזיה t * १ s' 'i } * h J o' &# :4 پی, করণে, বিশুদ্ধ অভিপ্রায়:র ক্ষে 妙 # * r置*, & 'র', “ ኲ,' * * j i & ነ * F. l ಟ್ಗ • " ' ! g f . . . . . .' o' g t n sta * g '. }. o' ' , , , 4 i | 览 t * o, o ಇ কার তাহাই সেখানে পেপ্পাছতে পায় {{স
- t ';" ... * | A ' f g , ' . i Y r I' & f f و سهٔ k. ' ' , , যখন “ ইন্দ্রিয়পরায়ণ:"ঞ্জঞ্জিকে জিজ্ঞাসা
f ե 't f g t f , ' ' ' και l § ,' , : ، ې *
- í á , ' " . ... 1 " , "്. " افساند করি ম চিরস্থায়ী জামাক্ষে ছাড়ি ! } i I H o
s' n ক্ষণস্থায়ী ইক্রিয়স্থখকে সাৱ করিলে ? ইন্দ্রিয়-পরায়ণ ব্যক্তি তাহার কি উত্তর দিবে ? কিছুই না। সত্য যখন অহঙ্কারী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করিবেন যে তোমার কিই এমন বিজ্ঞতা–কতদিনকার বহুদৰ্শিতা যে, তুমি আমাকে ছাড়িয়া তোমার আপনার বৃদ্ধিমত্তাকে সার করিয়াছ ! তোমার বুদ্ধি কতটুকু—তোমার বল কতটুকু—তোমার জ্ঞান জম্মিয়াছে কতটুকু সময়ের মধ্যে— তোমার পরীক্ষার আয়তন সৌর জগতের কতটুকু অংশ-অহঙ্কার ব্যক্তি ইহার কি উত্তর দিবেন ? কিছুই না ! কি ইন্দ্রিয়াসক্ত ব্যক্তির স্থখস্বপু-কি অহঙ্কারের স্বকপোল" কল্পিত স্বপ্রধানতা-সত্যের নিকটে উভয়ের কাহারে এক কড়াও মূল্য নাই । মূল সত্য ইন্দ্রিয়ের বশীভুত নহে, মূল সত্য ইন্দ্রিয়া তিগ ;--মুল সত্য কোন ব্যক্তি-বিশেষের মনঃকল্পনার বশীভূত নহে, মূল সত্য অভিমানশূন্য। অতএব এ কথাটি অতীর সত্য যে, ইন্দ্রিয়াসক্তি এবং অহঙ্কার ছাড়াইয়৷ না উঠিলে কোন-প্রকারেই ঈশ্বরপ্রেমের নাগাল পাওয়া যাইতে পারে না । সকল শাস্ত্রেই বলে যে, মনঃসংযম করা ঈশ্বল্প-সান্নিধ্য-লাভের একটি প্রধান উপায়। দৃষ্টিপাত করা আবশ্যক-কামনা বাসনা ও • *, • ७z{{}¢ã 6% .)אאואליציה l f : 1 s : o * * * , , ... " * * ," 1 *- 1 ** , ' '. § | " , * I ‘. . . ." r; d * , }, \o " o, િ
- o
ᎼᏈ
- * * I " ... و A و A « :ا. لم } پیوند به ኳ * { t **k, *f; t
f & تقسطن سنة النشتنقت لاستسلسنسالفاشنطنطفة o 9، و, ' '
- * - o o s * \ نیا ፶፪ so 监 ಕ್ಲಿ o 3}} | .* o o | A l * : , ; #ုံ’ W of " * . .! ' * { ** * } f | § so ,ே so-. t { గ్హా * 欧鲇°
k l,' ło, w { o'o הישייד י 蠍 * ~. R t 'Ꮉ , ' ᏰᎸᏒ it is, t wo, # | Ա ነ “. . . . ." নন-ক্ষার্ক ছাড়াইয়া উঠিলে তবেই আকাশ প্রাপ্ত হওয়া যায় -সেইখনেই খামর সত্যং জ্ঞানমন্তং বন্ধের সন্নিধ্য উপলব্ধি করিতে পারি।" সত্ত্বগুণের নিৰ্ম্মল । ঈশ্বরের প্রেমময় সান্নিধ্য আমাদের অন্তঃকরণের স্পর্শমণি তাছাতে আমাদের বিষয় লালসা শাস্ত হইয়া যায়, অহঙ্কার প্রেমকে আপনার সিংহাসন ছাড়িয়া দিয় जयनि आराब ढिक्रश्हेमा कबरशुल्न सिक. পাশ্বে দণ্ডায়মান হয়। তখন আমাদের কাৰ্য্য আর একরূপ হইয়া দাঁড়ায়। তখন আমরা আমাদের ঠিক অধিকারটি বুঝিতে পারি, ও সেই অধিকারটির ভালরূপ मश्वारহার করিয়া ক্রমে ক্রমে উন্নতির দিকে অগ্রসর হই। বড় হইবার ইচ্ছা সকল লোকেরই আছে—কিন্তু সকল লোকের অধিকার किडू আর সমান নহে। অহঙ্কার ব্যক্তি-মাত্রই মনে নে যে, আমি সকল অপেক্ষা বউ ; ডম্বকুছক্ মোট মনে করিতেন যে, আমার মত লীর-পুরুষ আর জগতে নাই—কেহ বা মনে করিতেন যে, আমিই ঈশ্বরের প্রিয়তম পুত্র--ঈয়ুদী জাতি মনে করেন যে, পুথিবীন্থ যন্ত জাতির মধ্যে আমরাই এক কেবল ঈশ্বরের মনোনীত—এ তো কেবল জনের জনের মনের কল্পনা, কিন্তু মত কি ? সত্য যাহ। তাছা অতি মুন্দর-স্তাহ। এই ; - সকল লোকেরই এক একটি অধিকার নির্দিষ্ট আছে, সে অধিকার কার্য্য-দ্বারা বাড়ানে! কমানো যায় ঈশ্বর-প্রেমের রশ্মি ረጃ ভাগ্যবান পুরুষের হৃদয়কে স্পর্শ করিয়াছে তিনি আপনার অধিকারের মধ্যেই সেই প্রেযোচিত কাৰ্য্য করিয়া রাজাধিরাজ অপে ক্ষাও আপনাকে কৃতকাৰ্য্য মনে করেন আপনার অগ্নিকার উল্লঙ্গন করাতে তিনি এক বিষ্ণুও স্থার্থ দেখিতে পান না। লোকে উছাকে বড় বলুক বাসা লুব তিনি আপ
