ag o r I fi + k | & * * १ 7 , gł & I } * !' * o * 露 কা i }م f i. § p { I “, y t" مالحد } | i to l R t i ař -چ-- -| י:שירילי:
- 隱
ಘೀ త , v. . | o ༡༡ང་མ་ tự. -- كم به هجمعيم لا o . " " :سیاه - ז ধ্রুয়ঙ্গপ रेলেও সত্যের প্রতি সকলের &獼懿帶y *, - 曾 r ! " * & 3 স্বাধীল মাত্রায় শ্রদ্ধা হয় না । সত্য আমা* ' , يب " من W , 's ناشد i & įr i این تیم so * مسسيسباد همم ساهتمام حسمهم AAAAAAAS S ASAA AA S SA SAS SSAS SSAS SSAS SSAS فحہ*****“۔ssaہمی ، ہیمبھی مسلمہ بعبہ جسم مدخت ! § i i * A , t &## श्वकी श्s, ड१म <य शक भ#म कॉनtछ জামাদের যেমন পশিন লাগিয়াছে-ভাঙ্গার মূল-ও ভেমনি দৃঢ় হইয়াছে। প্লম-ছাব জযর কসবার कछ दिवग्न उ८१ तू**) ** ; उ५} यथन के :ि २भन শেই সেই বিষয় সচঙ্গেই আমাদের শল্প। আঞ্চণি করে । একজন প্রসিপ * }}ছ। কfং পামস্থািপ বলিBBB SBBBD DDD DDDSBBSBBBBS একায় যথাদ্ধ তেমনি বলা ধাইতে পাপে ধ, বা নষ্ট BB BBBB BB SBBSBB DDD DD DDS DS হউক এই হার ৬াত্র ধর্শন।---আমর স্বাগঃক্ষ f रें اف يبد 破{夺讨 研,一。杯 {{ { } {* * $५., পাঠ লিখি "চি গুধে :- সে সত্যম ই চিরঞ্জ । এই বাকো তামর। শুশ সমর্পণ ", এইরূপ J2 : 3 দিক দিয়া শ্রদ্ধা গণপ স ই মামং কয়। ধ: - এবং তাছাত ভুলের ও ৫ম প্রযুক্ত স্থান দ্বার। সেই ** क्लि कf$१|| संभJ मts? श्रुश्रे ! अक्ष; २४*१ ཅ༣, BBB S000 BSttYJK gggS gB DDDS ७*४१ नैं,$१ ९{८क, ६५. ७३ ४::44 अबशश्वन °ाग्न তখনই তার পাকা হয় । পঃ পাঞ্চকে সৰ্ব্বাপেক্ষ ভলপস লয়। ভাস্কাকে সৰ্ব্ব:পক্ষ তাল বলিয়া ggK BBBS SBB DDD BB BB Dttt میم 吗 Yhte অমুসন্ধান ও পরীক্ষার ধারা পড়ির সদৃগুণ-সমস্ত বিশেষ ৭শে পথ ইয়া ছাপ ঐ ইংশের বিশ্বাসকে দৃঢ় - {{•i, ७{*। ५ॐ{****' ',':ड *ोंft: ८ष ॐ शृॐिग्न श्राउ গানের in : fয়। উৎপন্ন ইস্টুয়: । * "、"* %・有; & *演平 fg* * x :}} 0 पैं . ?ों (५: જ U+, છ જૂઠ્ઠા । । । । । স্বাসন্ধান্টু भ;ठी ९ि५:५ : ०११४द्र छ:*** कूि {*** २६५ १{{क প্রেম ব্যক্তিীিগের মধ্যে গুধি কুঙ্গকে বিশ্বাস করিয়। ঠকেম-আঁহাদেব সংখ্যা অধিক, ন জ্ঞানী ব্যক্তিদগের মধ্যে র্যােগর শক্তি-বুদ্ধির যুক্তিস্থ বিশ্বাস করিয়া ನ್ಡ সংখ্যা অধিক, ই%। বলা কাঠম; কিন্তু এটি বেস বলা মাষ্টতে পারে যে, স্বাহীদের মনে অমুরাগ এবং বৃদ্ধি উভয়ের যথেচিত্ত সামঞ্জস্য আছে, তাছারই মঞ্চল অপেক্ষা কম ঠকেন। প্রেম শূন্য বুদ্ধি যুদ্ধই মংে তা অভিযুদ্ধ! জ্ঞান-শূন্য প্রেম প্রেমই ন-ধ, তা জড়-অসক্তি, জ্ঞান *पः :थभद्र नायश्चम* १: बंद कि डब्लिन्न । স্বাস্থার মনে করেন যে, ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এতদিন ক্ষে জ্ঞানের ধৰ্ম্ম ছিল, এখন নুতন বৈষ্ণবীপ গে ; উল্লে মায় छ|ङ् । প্রেমের ধৰ্ম্ম হইণ্ডে, তাম্বারা ঐ:ং প্রধান আচাৰ্যা মহাশয়ের ব্যাখ্যান প্রভৃষ্টি গ্রন্থের ধে কোন একটি পর উর্দুটাইবেল পুঁই পত্রেই তুহাদের टू ऍ ए छि: ধাইবে ; এরূপ দত্বে ও উক্ত সম্পাদক ম%শয় থta: ६६न ए, “अ११} &#विश्वfश, ८१, १* १५ फ़: “: জ্ঞানাপেক্ষ থেমের অধিক সন্মান কপিড়ে গ্রন্থ" - , છે ' ' 'oh ,
- 1 , ", ,
ড়েছে। এইটি ব্ৰাদ্ধধর্মের প্রকৃত উন্নতুি বুলিয়া বোধ * o * l 'o f BBBBB StSt gS DDDB SBBB KS KuKDS বুঝিলাম তই 典
দের নিকট প্রকাশ পাইলেও অনেক সময়ে আমরা অগ্রদ্ধা করিয়া তাহাকে হারাষ্ট্র ফেলি। মিথ্যার প্রতিই বরং আমরা অতর্কিত ভাবে শ্রদ্ধ সমৰ্পণ করি ;–একথা জা মর কর্ণে শ্রবণ করি মাত্র যে, কেহে ষ্টি ক: প্রাণ্যাৎ যথেষ আকাশ লনি. দোন স্যাৎ । কেবা শী ৪। ক্ষরিত কেব৷ জীবিত থাকিত যদি এই অঞ্চাশে আনন্দ-স্বরূপ পর | স্বতন্ত্র-প্রক । রিম না থাকিতেন ; কিন্তু এ কথাটির প্রতি আমাদের বিশ্বাস কতটুকু? অতীব যৎসামান্য ! এত অল্প যে তাহাব প্রাণে কোন ল নাই ! কিন্তু যখন আমরা শুনি যে, অদৃষ্টই সকলের মুল—অদৃষ্টেরই বলে আমরা জীবিত স্বস্থি-অদৃপ্তেরই বলৈ আ মরা চলাবল করিতেছি—অদৃষ্টই জগতের মূলদার” তখন ট:ব ভাবাথ,আমরা কি যে য়র ঠিকান নিই, অথচ উঃ। 棘制 · 。鬱 עלי" mam* -- হয় ।” এ কথার সামর) কাম অর্থ গুণিতে পারিলায় ম। আদি ব্রাহ্মসমাজ কোন কলেই এরূপ কোন বুপার বা প্রেমক্ষে জ্ঞান গণেষু বঞ্জ বুঝায় ; আমি व[कनभ}*९९८४ ६डक < #f७द्र विक८क भt•क इन ५५मुक कथा ९a। श्३बाtश्। वरप्ले किरु &কাম স্থলেই **#भन्न ७१-ä:११ फन १५ माहैिं,-बक डक्लिश বিরোধে জনৈক স্থলে অনেক কথা বলা হইয়াছে বটে fধ স্তু কেন স্থলেই বিউছু শ্ৰেণ উক্রির গুণ-লাঘব क81 ** नई । १५:#* शृश् धड़िछ। क१ि८ड झ३८णछन् 4 { ८धर्म झुझेरै प्र३ि ; स्नान दो भ। १एक उएन છે १८९: * &भ ཏྣfལཱི་ কথায় ? গেম যদি না থাকে ভবে ডহর প্রয়োজম কোপায় ? ?? র পgম छूर्भि এবং ' প্রয়োজন দুইই ধখন সমান মবশ্যক তথম জ্ঞান প্রেম হয়ের একটিকে থা: +'ব। আর একটিকে বাড়াইন্তে २ ४:। १३५ f१७|| ! १ ठूः:भ উকুশের অভিপ্রায় & કિલઃ ५शे ८६, ८७भाथ अं★ प्रां★। हूँ क41 छेल्लिंड ও জ্ঞামকে প্রেম पात्र। गीत फेछ। उश्डि। बर्समान दिाक्षप्त नाब মীমাংস এই 蠶 I বিশুদ্ধ জ্ঞান প্রেমময় ও বিয়াম শুমাঞ্জি জ্ঞানময়-দুয়ের মধ্যে ফিছুমার ব্যবধান নাই ; এ বিষয়ে আমাদের সহিত সম্পাদক মৰাশয়ের কোন ή και ζ" ή नां,--Grश्!.fতনি बभूझकेंद्मस করিয়াÇo of { o у
