o चांदल्लिov०१ : বীভূত না হইয়া, তাহাদিগের দ্বারা পঞ্জি চালিত না হইয়া, তাহাদিগকে "ত্বশীভুক্তও পরিচালনা করিতে পারলেই তাহাদিগের উপযুক্ত ব্যবহার করা হয়। রিপুলিচরের প্রকৃত সংযমই রিপূগণের উপযুক্ত ব্যবহার। প্রকৃতরূপে রিপুসংযম করিতে পারিলে আমাদিগের ঐহিক পরিত্রিক সৰ্ব্বপ্রকার মঙ্গল সাধিত হয় । যনুযাঞ্জাতির বৃদ্ধির জন্য, মানব-স্বষ্টিরক্ষা জন্য ঈশ্বর মানুষকে কাম-রিপু দিয়াছেন। সন্তানোৎপাদন উদ্দেশে এই রিপু প্রদত্ত হইয়াছে, অতএব কেবল সেই উদ্দেশ্য সাধন জন্যই মানুষ ইহা চরিতার্থ করিবে, ঈশ্বরের ইহাই ইচ্ছা ও আদেশ স্পষ্ট বুঝা যাইতেছে। কিন্তু মানুষ এই রিপুর সন্তানোৎপাদন উদ্দেশ্য বিস্মৃত হইয়া, ইছ হইতে যে ইন্দ্রিয়-মুখ প্রাপ্ত হয় কেবল তাছাই উপভোগ কারবার জন্য যদৃচ্ছ। ইহার চালনা করিয়া থাকে, অপরিমিত রূপে অরিহিতরূপে ইহার সেবা করিয়! থাকে। ঈশ্বরের ইচ্ছা ও আদেশানুসারে মানুষ কামরিপু নিয়ন্ত্রিত ও বশীভূত করিতে যত্নবান হয় ন বলিয়া । তাহারা উহার অপরিমিত সেবা করে এবং বিবাহ-বন্ধনের পবিত্রত উল্লঙ্ঘন করিয়া অগম্যাগমন-দোষে দোষী হইয়া ধর্শচ্যুত হয় । কামরিপুর এইরূপ অপরিমিত ও ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ লেবা ঈশ্বরের উদ্দেশ্য ও তাহার পবিত্র ইচ্ছার বিরুদ্ধ হওয়াতে, মানুষ উহ হইতে নানা দু:খ ক্ষই ক্ষণ পাইয় থাকে। কামরিপুর ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ ব্যৱহার করিলে, অযথা সেবা করিলে, শরীর বলহীন ও রোগের ক্ষাবাসভূমি হয়,মৰ বুদ্ধি মেধা ও প্রতিভা শূন্য হয় এবং जाको নিস্তেজ, অপবিত্র" i. ষিত হইয়া যায়, আস্থায় ব্ৰহ্মজ্ঞানের বিক্ষা প্রাপ্ত হয় না, এবং তাছাতে ক্রপ্রেমে W $ f f & a .*
- + * , § *
እ ክ \ğğ i M : यू" Wव छ' ? ! * w * 5. d 霞 o - g》 ক্ষ" "ു. * 媒 A Yo , J ፄ *** * t -4 يعد يل | y • * * \ w i i i */ A o: r t
- | Y 岐 ," 町 3. i l l | t o *3 | { * | ք| *帕 ++, * * * , , , \ | \\መm ኳ , * * * *
,** § %, r Ե | #. § 喃 ". ...* * * ויוייWי, י রিমিত ও ধৰ্ম্ম-বিরুদ্ধ সেবক যে ব্যক্তি তাহার চিত্তে কোন পবিত্র বাসন, কোন পবিত্র সংকল্প, কোম পবিত্র অাশা স্থান লাভ করিতে পারে না ; সে কোন সৎকার্য্যে কৃতকাৰ্য্য হয় না, সে কোন প্রকার উন্নতি লাভ করিতে পারে না, সে জীবনের উদেশ্য সাধন করিতে অসমর্থ হয় । শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক অবনতি প্রাপ্ত হইয়। সে ব্যক্তি পশুনামের বাচ হয় । বর্তমান কালের ইয়োরোপীয় বিজ্ঞান -- যে বিজ্ঞানের সিদ্ধান্তের সম্মুখে আজকাল সকলেই মস্তক অবনত করিতে প্রস্তত, আর যাহার প্রতি তামীদিগের দেশের শিক্ষিত লোকদিগের অচল। শ্রদ্ধাসে বিজ্ঞানও কামরিপুর অপরিমিত ও ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ সেবার বযময় ফল, এবং হৃদয়-মন-আত্মার অবনতিকর প্রভাব মুক্তকণ্ঠে প্রটার করিতেছে । আমরা এ বিষয়ে কয়েকজন ইংরাজ শারীরতত্ত্ববিদের মত নিক্ষে উদ্ধত কবিয়। দিলাম ! * সংক্ষেপতঃ,
- Dr T. I. Nichols, in his work on Hii| man Physiology, says ;--"Chastity or continen | ce is the conservation the consecratiom ot the forces of life to the , lighest use. Soonsuality is the waste of life and the degratiation of its forces to pleasure divorced from Chastity is life. Seasuality is death.” The same authority elsewhere observes ; “The suspension of the use of the gen, rative organs is attended with a notablo increase of bodily and mental vigour and spiritual life, Again; “It is a dedical—a physiological fact, that the best blood in the body goes to form the eliments of reproduction in both sexes. It a pure and orderly life this matter is re-absorb. ed. It goes back isto the circulation ready to form the finest brain, nerve, and muscular se, This life of man, carried back and - diffused through his system, makes him manly strong, brave, h૬ i & I* wasted, it leaves him effeminate, weak and irresolute, intellectually and physically debilitated and a prey to sexual irritation, disordered function, morbid sensation, disordered muscular movement, a
