! șł
I 4; 1 | g i o f * * * f , ! 1 * , 't ll. t يو * * \ '4 و لس أ ب أ بامي ,” * , , & } , , ; ' ' "...o. ' ' '
- % ' ' , , , ' ' n ف # ನ್ನು * # , w, *, * k o' s or \ i J * , , و به با “ሽ ? ** ' ! i * ' ' ' ' '...} | و ۱۹ می ۱ ه اه •, Wo. rý o o, Pow of , " r * 1 % * ". . * r = \ 4 \, *ir ... .. " I È § ፩ (“ኣነ ! so [.
| şţ & 1. * * & so | || . |, . r d o 智 则 u ? « 'ji d I | rit f 沙、y**巡鲇 r s * of . of o' l 效 § { § r i 然 § 燃 !! 岛 నృ్వ wo '; | 锐、 聽憑 f ५ १ . . . so * * -iso r ಳಿಳ್ದಳಿ \ o “..." .*, ', ' 1 * #. -, * , | ###! 燃邨 蛇 }} 淞 颇 § ဖွံ့ဖြိုး $ பங் * , , , ” o, '血。 . . 嵩 ."..مستشفانيللأفلامي fo {MR }k o ! I to f 菇°“ * ক্ষয়ে স্থায়" o to : Too Yoo |47 g * ! % A. * 2 3. f ,, ." g t ". . 燃燃 η , ,' o; بنمایه *** .
- d i o }*- : }й ነ:
lso % wù আপন জিজ্ঞাসা করি; পাঞ্জন্ট্রিক্ষীপরিষ্কার;": { t ! * n * o *\f m , , , f is هs .." ί " . .
- }
§ { o t §§ , ' ' ' ۱۹ ه در
- , k
$ i '4'. ' $ w: ', 4 o’. o h १ ? ዜ - ۹ , ' ι! i l প্রতিদিন সাধু জর্ব ক্ষয় উপার্জন প্রতি দিন ত্রিসন্ধ্যায় ভার কাছে খাও, হৃদয়ের দ্বার স্টার কাছে খুলে দাও। পাপ ভাপ বিনাশিতে, তার প্রতি মতি দিতে, একাম্ভে কাতর প্রাণে র্তার কাছে চাওঁ । প্রাণদাতা যিনি ছন জীবন জীবন। তাছারে করই তুমি জীবন অর্পণ ॥ নিজ অভিসন্ধি আর, মা ভাবিছ একবার, ঠার ইচ্ছা কর শুধু জীবনে পালন । ভয় ব্যাকুলত সব ঘুচিবে তোমায় । কিছুর অভাৰ তব থাকিলে না আর । ধটি তুমি প্রাণ পণে, তারে সদ। রাখি মনে র্তার পদে দাও বাছা আছে আপনার । বিদেশী স্বদেশে যায় আনন্দ হৃদয়ে । সে রূপ হুইবে তব মৃত্যুর সময়ে। *ার দয়া প্রক্তিক্ষণে, ভুঞ্জিভেছ এ জীবনে, লম্বয় যাবেন তিনি অমৃত নিলয়ে। ছে নাথ ! তোমার প্রেমে হুইয়া মগন । করিতে তোমারে পঃি আত্ম-সমৰ্পণ ৷ ছেন মতি দাe এই দীন অকিঞ্চলে । -গয়ে যাও আমাদের উর্থ ঐচরণে। f , ... " | "; , , , , ' ' , لم ي قامlysi o 9, ' ' , , , • , ,á |
- &
(ఫి ... : * §
- {
'-o', *... 羅 행 - ;'ا‘‘ ہو : , , : ци n r 1 so * ... ." جسييج - - 薊 o h f forgotten. '!'ho conception that is this formed of the glorious destiny of man is most poor. Life is assumed to be a purely me. gative something. We are to say ‘No’ to everything, to refuse admittance to the hears. to everything, we are to weiroino nothing, seek nothing. The duty of cousticrini; desire, which has been called the “initial utoral low, is almost imagined to be the end of ex . istence. It is a certain na i owness of spiro - a want of power to rise to tho, height of hu. man destiny-which causes onent to confine their attention only to the negative aspect o life, and to los: oight of the finai purpose . which sacrifice and lenunciaii, so lead the wav. The heart is most insecure, it is yes, my to the power of evil—which is not filled by for vant hopes and bright visions of the higher world for the sake of which we are requited to renounce this world. The soul was ros, made to shut its doors for over. Impurity is to be drivol- out that Purity may come in, selfish desire is to be destroyed that Love way reign suprem , the tumult of the world is to be kept at a tiisiauco in order that tha. voice of God may be heard. But uur poor emergies are osted to sorely taxed by the sac rifices which God exacts from us, that wo have not the strength to look up to the worki of love and beauty to which the road lies through the sorrows and trials of this lif. When clouds gather around us, we find is hard to think hopefully of the sun that shines above, Qur hopes are faiut ; they live only 岛岛 long as things wear a bright aspect, but disappear at the npproach of darkness, aud as intervals of lucid cahn are rather are i. this world, as struggles and trials abound, oto wiew of life is associoted with he raust 1:1e ইতি ষোড়শ ব্যাখ্যাৰ সমাপ্ত । . "\,, $, ! onto. l o 剃 .. ή م "أل لم ، ', " . n , , , • ? '• “{\f =نی 暴 ‘...." ইণ্ডিয়ান মেসেঞ্জয় হইতে উদ্ধত । ಬ್ಗ, ` ',' " " ! * 高、 THE NEGATIVE AND THE POSITIVE ". ,*.*. ' ' ې:,8%4مي . ليفا “ X*«, u." r g g .. * ! ” ASPECTOF LIFE. Кишкиок-a. giفت أن which we sum up . , a . ," . , , , , "...o 1鹽為 鹼勘* t * * ** lie highesospitalios of. life—istop often sup. osed taba nahing more then the dụty of } estraining our bankering after earthly. happi- eHತ್ಮ ೩ಕಿ.Subdag೧ಿ 9೩ನHipti.Aeticism néelf-denial to be looká upon as kಿಟ್ಲ:೫ಿ theಇಬ್ಬy virtues, the supreme id for*hicfi they érâ mérely a proparatión ' "... " . " . . . . . . g . . . ), *, . . . بدن , , t g t 'i' s ' "... ', " * ' * * 1 3 i o , , \ , ,','ʻ to ... ." . "lancholy thoughts. Our hearts do not stand at a sufficient height above this world to sco the circle of eternal Hight surrounding the | little dark spot of earthly life. We stand on very unsafe ground is long 8\8 Qኳ¥ conception. of life and religion continates tob o negative one, as long as the forem o thqušhis suggested by obedience to God al.: not of life and love, but of hardship and Sao fice. Can we say, we truly believe that the | soul is destined to grow in love and beauty, °ኡ and to perceive more and more of the in£nito beauty of God through aternity, until the fight of such a faith subdues all earthly darkness
