* * . داد g l t 4 K \ | ', “. ' ' , .*.* to !. "מי o, * * ಸ್ಥv ; 4 o | | | 1 | |
- i o ' ' ' '.' . J o { اور دنیا و ، ؤ. - سل. الينا , ۶لاا '
য়েন মে ', ". , § * * Co. k স্বাত্ত 密 য় °, " r !"w. No j * * W * , , , 7 * * § * t | W | " ", !" & " . .'; ul
V.
- . . A h W
o o " i +
- 4
ಸಾಪ್ತೆ ఫ్టణా! w | * , i '* w জ্ঞানকে অস্ত্বঃ
- # t *
, , ; 1: ,4%
[4', هم به - : "צי 4יrרסי.י. همانععه همراه ماهیها به همت -- یا س، জন্যই প্রস্থত হয়ে আপ4ক । কমে ! সংসার চালাহতে হইলে যেমন আয় । বয়ে উভয় কার্মেই নিপুণ । ওয়া আবশ্যক, । ধৰ্ম্ম সাধন করিতে হইলে সেইরূপ জ্ঞান উপঞ্জিন এবং মেস্তিরণ फुझे কার্যোর জ্ঞানকে যদি মনের ভিতর চধি বন্ধ করিয়া রাখা যায়, অথবা লোককে দেখাইসার জন্য সময়ে সময়ে ماه مه ه مقایسه بیمه - 钵略 ηγά, h ***** 禹 伽 بیمه هم دادها তাছাপে প্রকাশ্যে বাহির করা যায়, তবে কৃপণের 她 নৈর ন্যায় তাহার থাক্ষ Rw থাক| ખ'M যতক্ষণ আমরা ঈশ্বরেতে সমান ; ক্লিক্ষ জ্ঞানের আশ্বাস-র ক্য শ্রদ্ধা جیم. تی. بیبیسی سیس. ఇs tజా *ബ് د- سم - - س: ল্লি زي इ. ई ম! | মরা য দি ঈশ্বরে (.x: र्द्रौ ক্তিমত প্রেম সমপণ করিতে পারি-ওঁ লমের চরম উদ্দেশ্য সাধন কধ্যে যদি , কে রীতিমত । থাটাইতে *ाग्नि- उt«एँ আমাদের জ্ঞান সাৰ্থক হয় । সাংসারিক কর্য্যের যেমন তিনটি অঙ্গ জয় ব্যয় এবং স্থিf৪, "ধ্যাত্মিক সাধনেরও সেইরূপ তিনটি অঙ্গ-ব্রহ্মজ্ঞান উপার্জন, ব্রহ্মে প্রীতি সমর্পণ, এবং ধৰ্ম্মে স্থতি। যতক্ষণ অয়র ব্রহ্মজ্ঞানের, উপার্জনে নিযুক্ত থাকি—পরম সতেরে অনুসন্ধানে নিযুক্ত থাকি--ততক্ষণই জ্ঞান জাগ্রত অবস্থায় থাকে তাহার পরে তাহা মনোমধ্যে বিলীন হুইয়। সংস্কার-মাত্রে পর্য্যবসিত হয়, তেমনি আবার প্রেম সমৰ্পণ করি, ততক্ষণই আমাদের প্রেম জাগ্রত অবস্থায় থাকে তাহার পরে তাহ সংস্কার-অবস্থা প্রাপ্ত হয়। ঈশ্বরের ওতি যদি আমাদের লক্ষ্য থাকৈ তবে যেখান ইত যে কোম-সত্য প্রাপ্ত তই তাহা ঈশ্বরের নিকট সুইতেই প্রাপ্ত ’to r * t *** می ) . 8:| ○ नि६८.१९ হই, আর, যেখানে যাহা প্রেম প্রদান করি তাহা ঈশ্ববকেই প্রদান :ারব ক্রয় কর্য মাত্র, এই জনা :༥ཐ་གྷས་ 7... .........’ "করণ হইতে নিৰ্ব্বাসিত না করেন, (২) } এবংঈশ্বৱতে যেন বিদ্যামদে উন্মত্ত হইয়া প্রেমকে হৃদয় | হইতে নিৰ্ব্বাসিত না
- ” , ' ' ' 姆 '... . . . * ... ',
琵 + r y r همهجاهایی که به جایسه নিঃস্থার্থ প্রীজি সমপর্ণ এই দুই কার্মের সংস্কার যখন আমাদের আত্মাতে বদ্ধমূল হয়—তখন সেইরূপ সংস্কার প্রকৃঃরূপে ধৰ্ম্ম শব্দের বাচ্য। জলের ধৰ্ম্ম যেমন শৈত্য এবং অগ্নির ধৰ্ম্ম যেন উত্তাপ, সেইরূপ, মোহমুক্ত ত ফ্লার ধৰ্ম্মই-পরম সত্যজ্ঞান উপার্জন এবং শুদ্ধ নিষ্কাম প্রেম বিতরণ । ব্ৰহ্মজ্ঞান এবং বন্ধ প্রীতির সংস্কার যখন মনোমধ্যে বদ্ধমূল হয়, তখন মন স্বভাবতই সত্যের দিকে ধারিত হয় ও কাৰ্য্য স্বভাবতই মঙ্গলের দিকে ধাবিত হয়—ইহারই নাম ধৰ্ম্ম । মনুষ্যত্বই মনুষের ধৰ্ম্ম,--মতজ্ঞানের উপার্জন এবং নিঃস্বাৰ্থ প্রেমের বিতরণেই মনুষ্যত্ব—সুতরাং ইহাই ধৰ্ম্ম শব্দের করি । ঈশ্বরের ३ ऐाझा । § | | | | ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মে উক্ত চুইয়াছে "ব্রহ্মনিষ্ঠে। श्रृङ्ख्या: তত্ত্বজ্ঞানপরায়ণঃ যদ্যৎ কৰ্ম্ম প্রকুৰ্ব্বত তদ্ধ মণি যমপয়েং ” গৃহস্থ ব্যক্তি ব্রহ্মণিষ্ঠ এবং তত্ত্বজ্ঞানপরায়ু হইবেন, ইহাঁতে ব্রজ্ঞান উপার্জনের কর্তব্যত উপদিষ্ট হইতেছে এবং তিনি যে যে কৰ্ম্ম কারবেন তাহ পরব্রহ্মেতে সমর্পণ করিবেন ইহাতে ঈশ্বরেতে প্রীতি সমর্পণের কৰ্ত্তৰত উপদিষ্ট হইতেছে। ঈশ্বরোদেশে নিঃস্বার্থ ভাবে জগতে প্রেম বিতরণ করিলে তাই। ঈশ্বরেতেই সমৰ্পণ করা হয়। ওীতির উত্তেজনায় কেহ যদি কোন ব্যক্তিকে একটি মূলাঅঙ্গুরীয়ক প্রদান করেন, তবে তাহার সে দানকে অঙ্গুরীয়ক-দান ন বলিয়া প্রেমদান বলাই সঙ্গত-কেন না অঙ্গুরীয়ক,কেবল একটা सेप्टे'क्लर्क • હિીં, তিদি इनिं গর্কের উত্তেজনায় ঐ অঞ্জুরীয়কটি প্রদান করিতেন, ठाश इइंट्रल उंशद्र ८म फ्रांन मनहे इहेउ মা—তাহ অঙ্গুরীয়কের বিনিময়ে দুষ্ক yjj}<,
