| ம். t ఘే “ཀ་ r w i * -- --- --*ണhniത്ത് ml-l. -ജ് • - وحہ جہ ح محم- یہ حصہ ہدایم، یہبہ মাদের লক্ষোর বৈপরীত্য। বাহিরের বস্তু রাশিতে আমাদের লক্ষ্য এমনি তন্ময় হইয়া রহিয়াছে যে, তাহারাই আমাদের অস্তরের বস্তু-পরমাত্মা “দুরাং সুদুরে"। দৈহিক বা ঐহিক জীবনের গাত্রে ক্ষেই করিয়| লেখা রহিয়াছে—“এ কেবল একটা উপলক্ষ মাত্র”; কিন্তু আমরা তাহা বুঝি না–দৈহিক জীবনই আমাদের সর্বপ্রধান লক্ষ্য--আধাত্মিক জী বন আমাদের নিকট কিছুই নহে। পরিমিত । একটা উপলক্ষ, স্বহ দুই দিনের জন্য বই নয়, তাহাই আমাদের প্রধান লক্ষ্য-প্রধান অবলম্বন-বালির একটা বাধ তামাদের প্রস্তরের দুর্গ মৃগ ইঞ্চিকার ছলনা ইষ্ট অপেক্ষ অধিক হইতে পারে ন}! য:চ লক্ষা, তাহাই আদর্শ ; যেমন আদর্শ তেমনি পরিশাম । সংসারই যদি আমাদের একমাত্র লক্ষা হয়, তবে আমাদের জীবন সেই জাদণেই গঠিত হইতে থাকিবে, তাহার গরি৭াম ও তদনুরূপ হইবে । জগৎ সংসার সমন পরিবর্তনশীল, সাংসারিক ব| দৈহিক যেমন উঘ} S. - _ শৈশলের ○ পর বালা ; সে মন প্ৰাতঃকালের পর মধ্যস্থ, o o, بچ خان o wo خه ۴ های بد ką **** -- তেমনি ধর্মের পর যৌবন ; সমম মধ্যাহের . . . به هم و - ش۴ به بی- موسم ميرييه هي باله পর অপরস্থি, তেমনি স্রোবণের গল্প প্রেটা রস্থ ; যেমন অপরাহের পর সায়স্থ, তেমনি প্রেঢ়িাবস্থার পর বাদক ; সংসার । লক্ষ্য, সংসরই উংি'র জীবনের অাদর্শ,— দৈহিক জীবনই ত;হার একমাত্র জীবন-- অধ্যাত্মিক স্থাপন হার নিকট নিতান্তই প্রহেলিক ;- “দু {ং স্থা ” i . "يد M ميس 5 - يوم د ت م م ج. لا يمسي
- এইরূপ লক্ষ্যের বৈপরীত্যই ।
i ३ Α) | W অধ্যাত্মিক সকল রেঞ্জের মুল ; অতএব কুলা h - * = ياكيس... * * * مره ی নুয়ারিণী নৌকার কর্ণধার যেমন সৰ্ব্ব প্রথমেই নৌকার কর্ণকে ঠিক্ করিয়া ধরিয়া থাকে সেইরূপ মঙ্গলেচ্ছ ব্যক্তির কর্তৃষা যে, সৰ্ব্বপ্রথমেই তিনি আপনার লক্ষ্য ঠি . . ༣༠ བ, “ কু করিয়া গন্তব্য পথে প্রয়াশ করেন। শুভ বুছি— लझा ठेिद् कब्रिट्न ; ‘eर्षङ्ग-लँड़ें টানিবে, হৃদয়ের উৎসাহ-পাল পাইবে; এইরূপ হইলেই মনো-নেক ক্রমে ক্রমে কুলাভিমুখে "}দর হইবে, এবং আত্মা পরপারে উত্তীর্ণ হয় ব্রহ্মধাম লাভ করিবে। পরমাত্মাকে অন্তরে উপলব্ধি করিতে হইলে আমাদের লক্ষাকে পরিশুদ্ধ কর সৰ্ব্বাগ্রে আবশ্যক। শাস্ত্রে ইহাকে বলে চিত্তশুদ্ধি । চিৎ বা চেতন পদার্থের প্রথম স্কুরিতাবস্থাকেই চিত্ত কহে ;–চিত কি-না সন্ধীনাত্মক মনোত্তি,--যেমন অভিসন্ধি, অনুসন্ধান লক্ষ্য ইত্যাদি । চিত্ত অন্তঃকরণের অন্তঃকরণের মূল পরিশুদ্ধ হইলে তাহার আগ দ-মস্তক সমস্তই পরিশুদ্ধ হয়, এই জন্য শাস্ত্রে চিত্ত-শুদ্ধির এতাধিক প্রশংসা । পরমায়াকে লাভ করাই চিত্ত-শুদ্ধির চরম লক্ষ্য ; – চিত্ত-শুদ্ধির উপায় প্রধানতঃ চারিটি ;-আত্মসংযম, সংকার্যের অনুষ্ঠান, সাধুসঙ্গ, এবং ঈশ্বরেতৃে হৃদয়-সমর্থ। । প্রথম, আত্ম-সংযম । যখন আমরা অন্য ব্যক্তির অসৎ অভিসন্ধি বুঝিতে পারি, ংক্ষণাং আমরা তাহাঙ্ক প্রতি রুষ্ট হুই,তবে কেন আমাদের নিজের অভিপ্রায় অসৎ হইলে আপনার প্রতি আমরা রুষ্ট না হই ? যাহাকে আমরা ভালবাসি, তাহারই আমরা দোষ সংশোধন করিতে সচেষ্ট হই, তবে কেন আপনার লক্ষ্ম-ভ্রংশ-দোষের প্রতিকার না করি ? আপনাকে আমরা যৎপরোনাস্তি । ভালবাসি,—তয়ে কেন আপনার মর্শ-এ ۱ سه هفاعیچ r .4 יגאלאץ भूमें প্রদেশ | や দেশে সাধ করিয়া বিশ্ব-বাঙ্গ পোঞ্জ করি ? আমরা যখন যে কোন কার্কে প্রবৃত্ব হুই, তখনই মনকে একবার জিজ্ঞাসা করা উচিত f
