st t * , , g } f l * و " باوه ، ” له و *
- } % ነ W ,, . " } o, T , i * l
h h | * , | *, ' I to
- * w"
| d } f •♚कहश्धञ्चह्नं★a ఆ •ఆs*=***R তিনি পাপপুণ্যনির্ণয় স্থলে ঐ শ্লোকটী সৰ্ব্বাগ্রে বলিয়াছেন । পরে বেদাদির কথা ! এই পাপ পদার্থটা কি ভীষণ । ইহর । স্বাস নরকে, সঙ্কোচ ও অশান্তি ইহার মস্তক, লোভ ও মোহ ইহার পদ, রোগ ও অবসাদ ইহার দক্ষিণ, দুশ্চিন্তা ও দারিদ্র ইহার বাম এবং আর্ন্তনাদ ও ক্ষাকার ইহার পুণ্ঠ । এই ভীষণ পিশাচ স্থপরিচ্ছদে এই ভীম মুক্তিটি প্রচ্ছন্ন করিয়া নিয়তই দ্বারে দ্বারে ভ্রমণ করিতেছে । লোকে স্বর্ণপাত্রস্থ শোভন সুরার নায় ইহাকে পান করে কিন্তু ইহার স্বভাব উদরন্থ হইলে পিপধিকার উৎপাদন করিবে । ইহা চম্পকরণ বিষকনার নায় (১) মন প্রাণ হরণ করিয়া থাকে কিন্তু ইহার আলিঙ্গনে মৃত্যু । কিন্তু মনুষ্য-প্রকৃতি কি চমৎকার! এই জড়দেহে দেখা যায় যদি ! তীব্র . লিম কোনরূপে পাকস্থলীতে গিয়া পড়ে তাহা হইলে জড় শক্তি কোনও রূপে তাহাকে নাহির করিবার জন্য প্রাণপণ চেষ্ট্র। কখন কৃতকার্য ছয় কখন বা হয় ন। কিন্তু জড় অপেক্ষ আত্মার শক্তি অনন্ত গুণে অধিক । মনুষ্য ন বুঝিয়। এই প্ৰাপবিধ পান করে কিন্তু ৫ মার শক্তি পায় । প্রাণপণ চেষ্টায় তাহাবে পারি করির দেয় । । マリ ইহাকে বলে ভোগাধীন পাপক্ষয় । কিন্তু 南环 আইল ছাপাইয়। উঠিলে স্থাপনাপনিই বাহির হয় এই পলির কে পরীবাহ ব; প্রণালী প্রতিক্রিয়ায় বিরত থাকে ? এই জন্যই শাস্ত্রে । নানারূপ প্রায়শ্চিমের সৃষ্টি 2 ঋষির বুঝিয়াছিলেন মনুষ্যসমাজের সৌন্দর্য্যের হেতু ধৰ্ম্ম ও মৈত্রীভাব। এই ছু এর এমনি ধনিষ্ঠ বেগ যে একের অভাবে অন্যটি স্থায়ী হয় ন! ! যেখনে ধৰ্ম্ম সেই
- ۔ به ن" த ஆ , , *ஆக் سر به ج"
খানেই মৈত্রী অধির যেখানে মৈত্রা সেই ഷ- ു. ുള്ള ജബ. ക astres حمام محمد است ه امام جمعه دمای مس - ه বিস্ত্রকন্যা প্রয়োগ করিয়া অভীষ্ট সাধন করি ।
- గో* *. *. ఇూe ఇ ്. *** مفعمه يتم خميسنغ جيبية لإخينهم حددها খানেই ধৰ্ম্ম ।
- r
পারিবারিক ব্যক্তিগত নিয়ম রক্ষাঃ ! তেমনি পাপ । উাহার o 鞅, f * . '# * , * h . . * لي 1 | ام» یا ۱۹ با د" را با هم لازم و با ۱ পন্থী। যমুষ্যের ক্ষীয় মন ও বাক্ষ্যে পাপ প্রবেশ করিলে ধৰ্ম্ম থাকে না মালার ধৰ্ম্ম না थाकिरल रेगजैौ cददन नागनाक हा । गहन কর এক জনের অধিকারে কতকগুলি স্ত্রীপুত্র পরিবার ও সকলের ভরণপোষণের উপযোগী কিছু অর্থ আছে। তুমি যদি লোভের বশীভূত হইয়া এইগুলি আত্মসাৎ কর ইহাত্তে ধৰ্ম্ম ও শৈত্রী থাকে না, কাজেই সমাজের শান্তিভঙ্গ হয়। এই জন্য পরস্ত্রীরতি চৌর্য্য প্রভৃতি গুরুতর পাপ | সমাজ হইতে এই সকল পাপ দূর করিতে ল পরিলে তাহার অঙ্গগোষ্ঠব তো দূরের কথা গঠনই হয় না। আবার আর একটী দিক দেখ। কর্তব্য-বুদ্ধি পারিবারিক বন্ধনের প্রাণও প্রতিষ্ঠা। এদেশে একান্নবর্ভূিত চিরাগত প্রথা। কৰ্ত্তবাবুদ্ধি এই ভাবটা রক্ষা করিয়া আসিতেছে। নতুবা বিভিন্নপ্রকৃতি স্ত্রীপুরুষের একট প্রাচীরে বদ্ধ রাখা অসম্ভব হইত। একের অধীনতা যে প্রত্যেকের স্বাধীনতা রক্ষা করে তাছা এই কর্তব্য বুদ্ধি। এখন মনে কর যদি তুমি পিতাকে অপহেলা কর, কি জ্যেষ্ঠ ব৷ কনিষ্ঠ ভ্রাতার ভাষাকে গুরুপত্নী বা মুখ বলিয়া না বুঝ এবং তন্নিবন্ধন যদি তোমার সদাচারের কোনও রূপ ব্যতিক্রম ঘটে তবে নিশ্চয় ইহা দ্বারা পারিবরিক শান্তিভঙ্গ হইবে। এই জন্যই পিতৃদ্রোহ ও ম্যাগমন প্রভৃতি পাতকের মধ্যে গণ্য হইয়াছে , ফলত ধৰ্ম্ম এই পারিবারিক বন্ধনের জনক পাপ ইছার নাশকস্বতরাং পাপ দূর করিতে না পারিলে জনসমাজের । নায় পারিবারিক গঠনও সম্ভব হয় না। এই কারণে ঋষির.যেমন সমাজকে তেমনি প্রত্যেক পরিবারকে তীক্ষু দৃষ্টিতে দেখিয়াছেন। সামাজিক নিয়ম রক্ষা নাকরিলে যেমন পাপ f w না করিলে '.
- и &
費 蠟 头峰 %. # }:
- * . * so f o
- too t
