१०
- ఇన్క్రికా *
নের পরিবর্ভে তিনি যদি জন-সাধারণের মতকে,কিম্ব কয়েক জন স্থত বিদা লোকের মতকে রাজত্ব দেন,তবে তহিতে লোককে এক প্রকার বল-দ্বার প্রধা করা হয়, লোকের জ্ঞানকে যথোচিত দীনতা দেওয়া হয় না । লোকের অ’ । মন্ত্র সত্য সতা মাদের যথেষ্ট্র অমরত্ব, তার কোন অমরত্বে আমাদের প্রয়োজন নাই । ল:কর আত্মার স্ফর্তি অনন্ত জীবনের দিকে, অনন্ত রক্ষাগুর ༤ག། দিকে, অনন্ত সত্যের দিকে, বল পূৰ্ব্বক পৃথিবীতে ঘূ সড়িয় তুমি বলিতেছ কর্তব্যানুসারে পরের জন্য র্য করবে, আমাদের শাস্ত্রও বলিতেছে কঃবানুসারে পরের জন্য কাৰ্য্য করিধি । তোমার আমার মধ্যে প্রভেদ কেবল এই যে, তোমা লক্ষ শতযু পার্থিব জীবনের অস্থায়ী স্থ-স্বচ্ছন, আমার লক্ষ্য চিরস্থ yi Es ?• खुट्ट्४ ४¥ है... नंले معية -- مید . . دا۴ عس, অধ্যমিক জীবনের অটল জয়প্রসাদ ও ۲۴ تیم ام جیمی د؛ を惜ぐびー Siぐ! उी टू ब्ल অনুগত আর তালু 5· ; মনু মেলি ജൂുഴ ു ു * £ يحسه يع * xạ আত্মার অনস্থ সত্য-প্রিয়তা ও মঙ্গল প্রিয় তাকে বল-পুৰ্ব্বক পৃথিবীতে প্রোথিত করিয়। রাখিলে মনুষ্যের আত্ম ন কাদিয়! থাকিতে পারে না—তুমি তাহকে কাদিতেও দিবে ন!—তোমাৰ মৃতন আবিস্কৃত বিজ্ঞান-শাস্ত্র দিয়! তাছার মুখ চাপ। দিয়া রাখিবে -এ রূপ শাসন পানাল কোড অপেক্ষ কিলে যে, মৃন, তাঙ্গ বুঝা যায় না। পরলোকের ভয়ে বা পী নীল কোন্ডের ভয়ে র্যাহার কুকাৰ্য্য হইতে বিরত হন, আরীদের দেশে উাহার। ধৰ্ম্মের কনিষ্ট অধিকার হলিয়া গণ্য ইয়৷ থাকেন। কমটির যেরূপ |
| | অভিপ্রায়,—উভয়ের প্রভেদ কেবল এই যে কমৃটি আত্মার পায়ে লৌহ-শৃঙ্খল বাধিয় তাহাকে পার্থিব খাচার মধ্যে পুরিয়া রাখিতে চান, আমাদের শাস্ত্র আত্মার স্বাধীনতাক্ষেত্র অনাবৃত করিয়া মনুষ্যের আত্মাতে জীপন সঞ্চার করে; আমাদের শাস্ত্রের যাহা সার মৰ্ম্ম তাছা এই-- একদিকে আমাদের এই নশ্বর দেহআর একদিকে অবিনশ্বর আত্মা। নশ্বর দেহের এই যে, প্রাণ, ইহা অজ্ঞান-ভাবে আপনার অন্ধ উদ্দেশ্য সাধন করে—মনুষকে শৈশব হইতে ধেমারে, কেদার হইতে যৌবনে, গ্লেন-হইতে বাৰ্দ্ধকে অলক্ষিত ভাবে উত্তীর্ণ কুয়ম দেয়,--এ গ্রাণের শক্তিক্ষেত্র বিষয়৫. প্রাণের তৃপ্তি পরোক্ষ পী অপরোক্ষ ইন্দ্রিয়-মূখ। অবিনশ্বর ম : যে 으1, তার উদ্দেশ্য ওরূপ অন্ধ উদ্দেশ্য কিন্তু সজ্ঞান উদ্দেশ্য, তাঙ্গার স্মৃত্তি ক্ষেত্র स्रनखं अठिनानन्तः श्रव्रगङ्गा, उशद वि ব্রহ্মানন্দ। যে ব্যক্তি আত্মার অনন্ত জীয়ু নের মর্শ গ্রাহী সে ব্যক্তি অধিনশ্বর আত্মার চিন্ময় আনন্দময় উদ্দেশ্যকেই আপনার উপর আধিপত্য দেন ; অনুচিত ইন্দ্রিয়াসক্তি ও স্বার্থপরত। সে উদ্দেশ্য-সাধন-পথের বণ্টকস্বরূপ, এই জন্য তাহ হইতে তিনি বিরত হন । প্রাণ যেমন শরীরকে নশ্বর জীবনুপথে অগ্রসর করে, ধৰ্ম্ম সেইরূপ আত্মাকে অবিনশ্বর জীবন-পথে অগ্রসর করে;"প্রাণ যেমন শরীরের ক্ষুক্তিসাধন করে খৰ্ব দেইরূপ আত্মার মূৰ্ত্তি সাধন করে ; প্রাণ-ক্রিয়া অজ্ঞান-ভাবে সাধিত হয়, ধর্শক্রিয়। সজ্ঞানভাবে সাধিত হয় ; ধৰ্ম্মই আত্মার প্রাণ । অবিনশ্বর আত্মার উদ্দেশ্য-সাধনের জ 苓亨一 অভিপ্রায় যে, লোকে বুধিয়া সমৃঝিয় ধৰ্ম্ম- ন্যই ধৰ্ম্ম সম্পূর্ণ রূপে &एप्लांख्रिश्नं, नदग्न
