टांतू* sw७१ দেহের জন্য ধৰ্ম্মের অতি অল্পই প্রয়োজ নীয়ত । *} বর্তমান সমাজের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে দেখা যাইবে যে, নানা লোকে নানা উদ্দে শ্যের বশবৰ্ত্তী হইয়া সৎকার্স্যের অনুষ্ঠান করিয় থাকে। কোন বক্তি রাজ-শাসনের ভয়ে চুরি ডাকাতি হইতে বিরত থাকিয়া কুষি-বাণিজ্যাদি হিত-কার্য্যে নিযুক্ত হয়— রাজ-শাসন এখানে সৎকার্য্যের প্রবর্তক । কোন ব্যক্তি লৌকিকতা রক্ষার জন্য অতিথিসৎকারে প্রবৃত্ত হ’ন--সামাজিক শাসনই ৫ { ! সে সংকার্য্যের । কোন ব্যক্তি
- ী রাজস্ব-বুদ্ধির & জারি গের
! aক । _: উদেশে };থ সমৃদ্ধি পদ্ধন করেন,- পিমসু-পৃদ্ধি এখানে }}ংদ ল্যের প্রবর্তল । ক’ব ল| নাটলের নায়ককে আদর্শ করিয়; &লাক-ঠিতকর কার্মা-বিশেলের ওলুষ্ঠান করেল, এখানে রসজ্ঞ তা সৎকর্মের প্রবর্তৃক । এইরুপ দে । যাইতেছে যে, লোক পিশেষের অসুষ্ঠেয় সৎকাধ। — প্রবর্তীক-বিশেমের উপর নির্ভর করে। এখন জিজ্ঞাসা এই যে কম্টি যখন বলিয়াছেন যে, “পরের জন্য কাৰ্য্য করিপে” তখন সে কাষের প্রক র্তক তিনি কি স্থির করিয়াছেন ? সে সে
- no & s: --- কে{ল ব্যক্তি কোন
لم « ب سويس. - دميه بب سيم. هو .ه Sa ء -a ک ভদ বোধ হয় এই যে, এতেকে "ক্তি ধর্ম পরের জন্য কার্ষ্য করে, তাহ হই, সমাজন্তর্গত সকল ব্যক্তিই পরকাঠা উন্ননি প্রাপ্ত হয় ; এটি অবশ্য উচ্চ অঙ্গের বিষয়বুদ্ধির কথা, কিন্তু ধৰ্ম্মবুদ্ধির কথা ইং। অপেক্ষাও উচ্চ । কমৃটির অভিপ্রায় বোধ হয় এই যে, আমি যদি অন্য কোন ব্যক্তিকে মুখী করিতে পারি ততোহার সুখই আমার মুখ ;–লোক-সমাজের ভবিষ্যৎ সুখ-সমৃদ্ধি আমাদের প্রতিজনের চেষ্টার উপর নির্ভর করে, আমি যদি আপন-চেষ্টায় তাহার বি বৈজ্ঞানিক ধর্ম এবং আধ্যাত্মিক ধৰ্ম্ম بتن ، ۰یج محمدم منقدانستت آتات متحت تT : | | মাজের সেই ভবিষ্যৎ স্তখে যথেষ্ট তুর্থী জ্ঞান করি—"ন্য কোন সূখ আমার নিকট তেমন পূজা নষ্ঠে | কি সু স{ হার সুখে আমি সুখী হইতে তেছি—তাই1র সুখই ব! কয়দিনের গু
...: & هندسيس 5ة 和母璃 领 * , y ؟-- আমারই হউক তার জনে" ; তু
t কাহারে পার্থিব সুখ একশত বৎসরের স্থ মৃখের তুলনায় একশত বৎসরের পাখি সুখ কিছুষ্ট নয়ে । আপনার অস্থায়ী পার্থির কেবল সেই লক্ষ্য করিয়া কেই কোন সুখ-ট .. त প্রতি جا به جه কার্য । তদুপলক্ষে আমরা এ কথা বলিতে অধিক ? পারে 疗 wo 4 متقي r. ঐ কর্ম করিতেছেন,— হয়তে পারে তিনি མ་ཡ། ཅ་ & _, _ • {- ựwupsam są sts کنستس _ u# مینامه KJBDD BBBD DBK K BBDD DBBBBBS r 8s. 弱 $. و مه مكة * فصة يوليو 瞬 尊 BB BBSBBBBB BB BBB JSBB DS ট্র্য বোধ করেন, তস্থার সে কর্তৃব্য-লেখকে
- ) -- به s : ~ --! י: ص نیس-گاد، جی-د --. অমর কর্তৃব্য বোধই বলি না, অমর কুলি ধে
_ .»...سد. سمت سه - همه ج ۲ تا سیاه میامی. جی. اس রাজ-শাসন তয়ে তিনি উঠ করিতেছেন
די וי די" י"ל לי ק Ať ***: r" דו ל "צי-8י: ঠিক রজ-শাসন তাই সে যেমন
ও মর; : ني ...) ইরূপ মে কৰ্ত্তলা-বোধের প্রবর্তক বিষয় বুদ্ধি, স্ট্র। বৈষয়িক ক্ষতিলাভ - ণনা, তাহাকেও আমরা বা-রোধ গুf কর্তব্য-বোধ বুলি ত হাকে যাহার প্রধ বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম বুদ্ধি । ধৰ্ম্ম-বুদ্ধির মূল-বিষয় হে, কিন্তু আত্ম: ! বিষয়-দ্বারা চালিত না হইয়া যে-কোন কার্য্য করা যায় নাহাই দি শুদ রা { છે . পে আত্মার কার্মা, আর, বিষয়-দ্বার। চ'লত হষ্টয়া কার্যা করিব না-আত্মার স্বাধীন শ,র্তিতে কার্য্য করির—এই যে বৃদ্ধি, ই ই ধৰ্ম্ম १ বুদ্ধি। অবিনশ্বর আত্মার ধৰ্ম্মই ধৰ্ম্ম । দেহাদির ধৰ্ম্ম আর এক সামগ্ৰী । শ}মার শেষ কোন সহায়তা করিতে পারি তবে স- | কুত কাৰ্য্য সকলে আত্মার ধৰ্ম্ম প্রকট হউক।--
