g W 嗜昏 } r l ן* * ." ** * * t * ot "I \ *a*, i \ , r { * § 灣y。 f ի l , 'r o 4 4. | ا , W " ; " . , J. J ,איי
- , l o o *
w .ki A. J 7 سدهه - sهمه ی ماهه- ماهیه * په ع 戰 i –ਾ---------- ইহাই ধৰ্ম্ম বুদ্ধির: যভিসন্ধি । ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি অনুসারে কার্য্য করার নামই বোধে কাৰ্য্য করা t কার্য একই—কিন্তু তাহ পাচ-ভাবের পাচটি প্রবর্তক অনুসারে কৃত হইতে পারে ; প্রথম, রাজ শাসনভয়ে , দ্বিতীয়, সামাজিক শাসন-ভয়ে ; বিষয়-বুদ্ধি অনুসারে ; পঞ্চম, ধৰ্ম্ম কি মুস রে ; ত "র্সের মূল্য প্রব উচ্চ-নীচ ত{য় নির্ভর করে ; অতএব, জিজ্ঞাস্য এই যে, কেন ট rর প্রব স্ট্রক বিষয়-বদ্ধি ল| ধৰ্ম্মবুদ্ধি ? বলেন, পরের জন্য কাৰ্য্য করিবে ; কেস ? ন পরের তহিতে প{fগল সুখ-সমৃদ্ধি বৃদ্ধি হইলে , কয় দিনের জন্য ? না এক w مییحت۔" ----۔ o হইতে সৌর জগৎ অধৰ্ণোন্ধীয়ে বিজ্ঞানদৃষ্টির অনুরূপ কাৰ্বাসেইরূপ পৰু, মায়ার দিক হইতে জগৎ জংশ্লোকন কর অধ্যাত্ম-দৃষ্টির অনুরূপ কাৰ্য্য। এখানে এই একটি কথার প্রতি সবিশেষ প্রণিধান কর কৰ্ত্তব্য যে, জগৎ যেহেতু পরমাত্মার আয়ত্তাধীন, এ জন্য যাহার পরমাত্মাকে প্রীতি করেন তাহার। তাহারই প্রীতির মধ্য দিয়৷ জগৎকে প্রীতি করেন, – কিন্তু পরসাত্মা যেহেতু জগতের আয়ত্ত্বাধীন নহেন, এজন্য যাহার শুদ্ধ কেবল জগৎকে প্রীতি করিয়াই । ক্ষান্ত থাকেন তাহারা পরমাত্মাকে ছাড়িয়া । দিয়া অস্থায়ী পৃথিবীতেই মনকে নিমগ্ন করিয়া রাখেন ; তেমনি বল যাইতে পারে যে, দৈহিক প্রাণ যেহেতু আধ্যাত্মিক প্রাণের আয়ত্তাধীন, এজন্য র্যাহার রীতিমত আধ্যাত্মিক প্রাশের স্ফৰ্ত্তি সাধন করেন, দৈন্থিক প্রাশের স্ফূৰ্ত্তি-সাধনও উহাদের কৰ্ত্তব্যের মধ্যে অলিয়া পড়ে ; কিন্তু অধ্যাত্মিক প্রাণু। এইরূপ : مذید مبہ یہ د झझ বে (, ?, তদুষ্ট ‘... נר. ميج ص إ, سمي : - ,* م ب ب " ثاني ময় হইবে । জন্য কার্য্য করিবে ; কেন ? ন; পর-ব্যক্তি । তাহাতে নির্বিঘ্নে মঙ্গলের পথে অগ্রসর । হইতে পারে ; কয় দিনের জন ? অনন্ত । BBB BBS BBBBB BBB B BB BB BBBB BBB BBB BBB BS যেহেতু দৈহিক প্রাণের আয়ভাধীন নহে, জন্য যাহারা শুদ্ধ কেবল দৈহিক প্রাণের ড়িয়া দিয়; নশ্বর দেহের সঙ্গে সঙ্গে জরাজীর্ণ হইয়। পৃথিবীর আকর্ষণে অভিভূক্ত হইয়} ཡང་ན་ར་ পড়েন। বিষয়ী লোক যদিচ পর্যার্থ রাজ্য" ছাড়িয়া দিয়া আয়ার স্বযুদ্ধ হাইয় ফেলে, “ কিন্তু ধাৰ্ম্মিক লোক বিষয়-ব্লাজ ছাড়িয়া । দেন ন-বিষয়-রাজ্যকেও তিনি পরমার্থের অন্তর্ভূত করিয়া ল'ন ;-পরমাঙ্গার দিক । I দিয়া তিনি বিষয়-রাজ্য অবলোকন করেন; o পরমাত্মার প্রীতির মধ্য দিয়া তিনি স্থা, রূপে বিষয়-রাজ্য উপভোগ করেন; পর স্থার স্থাপিষ্ঠেরক্ষনুগামীংহইয় তিনি লাভ হইবে ? স্বর্থ-পরত। পরাজিত হইয়া অত্মাত্তে অমায়িক মুক্ত-ভাব এবং নিৰ্ম্মল (2,びぼ স্ফৰ্ত্তি হইবে-চিন্ময় আনন্দময় পরব্রহ্মের আবির্ভাবের পথ উন্মুক্ত হুইবে ; এই দুই আদর্শের মধ্যে কোম্টি অপেক্ষাকৃত উচ্চ, তাহার বিচাৰু-কাৰ্য্য পাঠক-বর্গের সদ্বিবেচনায় সন্ন্যস্ত হইল। . | বিষয়ী লোক এবং ধাৰ্ম্মিক লোক, দুরের মধ্যে মৰ্ম্ম-গত প্রভেদ এই যে, ধাৰ্ম্মিক, ব্যক্তি পরমায়াকে জগতের কেন্দ্র-স্থান জানিয়া সেই দিক হইতে জগৎ জবলোকন করেন ; বিষয়ী ব্যক্তি বিষয়-রাজ্য : y ه، कठ-शन छानिघ्न। नई निकै श्रेष्ठ |-- .# f *যু * ',' * * * t w p ' ', h l ". . . . I lo .M. *%, o * o 4. !, { Г w t } l * i | w! n ،است l | f w * r l y . ,' ' ' ' "י, ת * o, o o }v y "u ' . - tx... ' d t t " " Аў».А. " " . ، له ΕΑ, ‘. . . J , , ; ;&o 1 * , }* ! ! " గా,
