wo
& r المدر ! - i ”گ ی• ساساگاط، جیسے ۔۔۔ ." نشاه منسخاسسه তাছা এইখাত্র থে, দিন যেমন রান্ত্রির নিয়ত , o * வி A.' ... ". . .s, r * }পররর" ষ্ট'চালনা সেইরূপ বল-প্রয়োগের নিয়ন্ত পরবর্তী;-বল-প্রবেগের চেষ্ট্র-টি আ ஆ. f ن
- *
4-8}লন-টি l ' ' ' ' 'o', “o ጽ
- Jr." ". - *
内 f 链 - * : : *** **, I :" این سند ۲) i i f リrぐが* リ | リ。ー 。 :মরা অফুরন্দ্রয়ে অনুভব কীর,হ * {, , , $ ', কারণ সুত্রে সম্বুদ্ধ ।
- আয়র চক্ষুরিক্রিয়ে অবলোকন করি, কিন্তু ।
...” কার্বাঁ-কারণের বন্ধন-সুরটি আমরা বহিরিক্রিয়েও উপলব্ধি করি না, অন্তরিক্রিয়েও
উপলব্ধি করি না,-আথা, আধুত্বপ্রত্যয়ে ধ্ৰুং- , rে; , পলব্ধি করি । মনে ক ? একটা কবা েৈক এই দেখিলাম স্থির রহিয়াড়ে, ক্ষণ পরে দেখি তাহ বিচলিত হইয়াছে --- তাহার অবশ্যই কোন না কোন কারণ আছে--- 4曾郎 প্রথম প্রস্তাব ; তাহার অব্যবহিত পর্ব বর্তী এবং নিকট-বর্তী কোন-একটি ঘটনাই { s ۲ و "۹ الی ۰ یا ۱ یا " 熱驚*尊 t H . ." לואיד. t ' ' r * * f : A. ग r না রাখিয়া-তৎক্ষণাৎ জার্মই সৰ্ব্বস্তত্বঃণের সহিত বলি যে, ঐ ঘটনাটি পূৰ্ব্ববর্তী কোন না কোন ঘটনার সহিত কার্যপূৰ্ব্ববর্তী এবং পরবর্তী দুইটি ঘটনা আমরা উলটিয়া পালটিয়া তন্ন তন্ন করিয়া সৰ্ব্বপ্রকারে পরীক্ষ ক্ষরিয়া দেখিতে পারি।--কিন্তু সহস্র পরীক্ষা করিলেগু কর্ম-কারণের বন্ধন-সুত্র উভয়ের কোন স্থানেই খুজিয়! পাইব না ; তাই আমরা বলি যে, তাহ বহিরিন্দ্রয়-মুলক এবং অন্তরিন্দ্রয় লঙ্ক উভয়-রিপ পরীক্ষারই অগম্য-শুদ্ধ কেবল অীষ্ম-প্রত্যয়েরই গম্য । কার্য্য-করণ সম্বন্ধটির সাৰ্ব্বভৌমিকতা স্পষ্ট রূপে হৃদয় তাহার কারণ–এইটি দ্বিতীয় প্রস্ত কবাট یافته খানির গতির অব্যবহিত পূর্বে এবং কপাটের অব্যবহিত নিকটে বায়ু সহসা বেগে বচিত্নীছিল—অতএব তাছাই তার কারণ-এইট চরম সিদ্ধান্ত । হল্ম ষ্টালস-ব্যাপার টিরও কারণ নিৰ্দ্ধারণ ঐক্লখ পদ্ধতিতে হইয়া থাকে —উভয়ের মধ্যে প্রভেদ কেবল এই যে, বায়ু-বেগ স্পর্শেন্দ্রিয়ের গোচর-প্রদত্ববেগ ওস্তরঞ্জিয়ের গোচর, কিন্তু উভয়ই কার্য "ার" সম্বন্ধটি কেন । ईँ f छे o ، ייסי ציץ י -. د سه প্রিদুয়েরই - ר to r w 's \ t * orf 伊”辆-1鬼 h *** d Wh بود به سهیم می 8 ه . ۹ =قع t গোচর নহে +खैश `ಆಥ್ರ ('ಇ#್ಲಿ 'ತಿ | ಇ
- v.
য়েরই গোচর আমার স্ত বিচলিত হইল ---ইছার অবশ্যই কোন-লা-কোন কারণ *{{{,६ - ~~ এটুটি દ્વામ প্রস্তাতু তাহার অব্যব* fफ़्रन्थूई* डॅी এবং নি4 টৱৰ্তী কোন ७द छि ঘটনষ্ট তাছার কারণ, এইটি দ্বিতীয় প্রস্তাব, হস্ত-খামার চেষ্টাই তাছার অব্যবহিত পূৰ্ব্বক ৫- ও নিকটব" ঘটনা, অতএব তাহাই তাছার কারণ, এইটি চরম সিদ্ধান্ত । আপনার স্ত-চালনাই দেখি, আর একটা কৰাটের দহ বিচলিত হওয়াই দেখিতাহা দেখিবামাত্রই কোন পরীক্ষার অপে A. \ অপেক্ষা : স্কুল করিতে হইলে কালের মৃতুর্ভূ-পরম্পরার তি প্রণিধান করিলেই তাহাতে সহজে কৃতকার্য হওয়া যাইতে পারবে । কালের কেন একটি মুহূৰ্ত্তই যেন পূৰ্ব্ব মুহূৰ্ত্ত হইতে যোগকৃত অথবা পূৰ্ব্ব মুহূর্ডের সস্থিত স্বন্ধবর্জিত হইতে পারে না, সেইরূপ কোন পরিবর্জুন-ঘটনাই এমন হইতে পারে না, যাহা পূৰ্ব্ববভা কোন-না-কোন ঘটনার সহিত কার্য-কীরণ-সূত্রে সমৃদ্ধ নছে । কিন্তু তাহার মধ্যে একটি কথা আছে —কালের শ্রেণীবদ্ধ মুহূর্ব-পরম্পরাধ আমরা কেবল প্রবৃত্ত কারণেরই সুবি দেখিতে পাই, স্বাধীন @ কারণের বা মুল প্ৰবৰ্ত্তক কারণের-ছবি দে d I ,” , ." دانش ، رود | r ... H - w o, - ". . $ዥ ; ない黒・" " # , or * זו: : י
- , of h t - t o תי **} :ே
" ** o - r ”ན, 'y p | * , W o 燃 *心 খিতে পাই না। শাস্ত্রী মহাশয়ের উচিত ছিল এইরূপ বলা যে, আত্মার আধ্যাঞ্জিক শক্তি ভিন্ন কোন ভৌতিক শক্তিতেই মুলপ্রবর্তকের ভাব বিদ্যমান থাকিতে পারে: ন! ;--ভৌতিক কারণ মাত্রই কালের অন্তঃপাতী প্রবৃত্ত কারণ ; আ-তরঙ্গের কারণ কি ? ন বায়ু বেগ ; তাহার কারণ কি ? না পৃথিবীর গতি ও তাপ-বৈষম্য ; তাহয় । wo 귀 в
- * ' ' I w if
o: J ' *.*, #à W. + . r w | öyü { ł ." * “ : o #, , r * { ,'. 微 §§ ኣ' w o: # q ** * * w ዮ፡ J. * o § TM , A* 感 o r 蠟 r o so, to * . o - * ** ,יהV l | , #ို%) sh Ꮠy Y ' ','क६ " r ৰে', 5* o & 爆》 h | ༈ ༨༩ས། ། གཏཱ # o f o, , י ואהדה יוז I M" ... " . . .” W o * Nk ዬ ,. &.” 'ל * * 郡。** §§ چه م٨ * , y ' ' " 14, ! I **'. i f. r w l § Y ." */ # * t - l y ra v
