۰۹ دمttع সমর্থ হই তাহা নহে, তাহার অনন্ত প্রেমময় ভাব, র্তাহার অনন্ত জ্ঞান ও করুণ, তাহার অনন্ত পবিত্র স্বরূপ, ইহজন্মে যতদূর জানা সম্ভব তাহা জানিয়া, এ জীবনে আমরা যতদূর ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করিতে পারি তাহ नोड করিয়া, কৃতাৰ্থ চই । %Y', এইরূপ দেখা যাইতেছে যে সম্পূর্ণরূপে -o t * : * Łw* * | /* پيا চীন ভারতে শিক্ষা ধাৰ্ম্মিক হইতে গেলে সম্পূর্ণরূপে নীতিপব্যয়ণ হওয়! অ’ শক । নীতির সৰ্ব্বেক্ষ সীম{য় আমর উঠতে পারি ন; বলি শামরা ধর্মের সৰ্ব্বোচ্চ সীমাঃ উঃ তে পারি ধর্মের সৰ্ব্বোচ্চ সীমায় আরোহণ করিবার জন্য নীতি: সৰ্ব্বে স্টি সীমায় জ। রাহণ করা আবশ্যক । ধৰ্ম্মোন্নতির উপর যখন নীতির এরূপ প্রভাপ, নৈতত্ত্ব উন্নতি যখন ধৰ্ম্মোন্নতির সোপান, তখন প্রত্যেক ধৰ্ম্মোমতি,সাধনাকী সফার নীতি পলনের প্রতি সম্পূৰ্ণ মনোযোগ প্রদাণ কর $ grif } * ব্ৰহ্মধৰ্ম্ম গ্রস্থের দ্বিতীয় খণ্ডে ব্রহ্মধৰ্ম্মনীতি অতি স্বন্দর রূপে বর্ণিত ও ব্যাখ্যাত হইয়াছে। এই ব্রাহ্মধৰ্ম্ম-গ্ৰন্থ সচরাচর পাঠ্য পুস্তকের নায় নহে, ইহা ধৰ্ম্ম-সম্বন্ধীয় সকল বিষয়ের তত্ত্বপূর্ণ গভীর-জান-গ উ পুস্তক । এইরূপ গ্রন্থ এতদ্দেশে কিম্ব অন্য দেশে স্বপ্রাপ্য নহে। ভক্তিমান ও চিন্তাশীল লোকের প্রষ্ট্রে ইছ চিস্তার ক্ষেত্র প্রশস্ত কল্পিীয়ে ইহার ভাষাও যেমন উদার, उर्6 ८डेश्वनि खेलाब। रेशाउ बाश জগৎ ও মানবা স্নার প্রকৃতি, মুক্তি, উপাসন ও ধান্স বিষয়ে যেমন নানা তত্ত্ব বাখ্যাত হইয়াছে তেমনি মানুষের নৈতিক কর্তব্য সম্বন্ধান্থগভীর তত্ব সকল পরিব্যক্ত হইয়াছে। এই গ্রহের সংস্থত বেশ দেখিয়া অনেকে ন্ধিঃ ন হইতে পানে কিন্তু ইন্ধর উপ য়ই il o; प्रश्नं * कांक) :י"י ייל" , দেশ স্বাক্ষ্য সকল যে গভীরতর ও
- , aব গভীরতর ও জ্বয়ে বিজু
- t ५ t به هم دا t 麟 f W . * r *k r 3. у», ,
l *, v %, k ,” * * 鹹 * * | Wł
- i
দুঃখের বিষয় । છે কারী তাহ। কেহই অীকার প.রিতে পারিবেন না। ব্রাহ্মগণ আদ।াপি সম্যক রূপে এই গ্রন্থের মর্য্যদ। বুঝেন নাই, ইষ্ঠ বড় অমর এই গ্রন্থেল দ্বিতীয় খও অবলম্বন করিম যে মে রামের অনুষ্ঠেয় সমস্ত নীতি বাখ্যা করিব । 呜 প্রাচীন ভারতে শিক্ষা ! যাহার উপাদা-৫:ল , শরীর মন ও আত্ম। এই তিমের উপযোগী ও হাই প্রকৃত শিক্ষা । অ{ য{3াতে এই তিনটা উপে । ক্ষিত হয় তাহ অসম্পূর্ণ ও অণু র শিক্ষ। তদ্বার জনসমাজের কে সি উপকার হয় স{ । च=क्का অ
ব্রহ্মচর্ষে দীক্ষি ও কর তম, কোমল শর্মী এই মূল নিয়ম ধরিয়া পিচার ক{dলে দেখ; যায় প্রাচীন ভারওে শিক্ষ অতি নিদোম {ভুল ! ই কাল ও পরকমের গুত কার্য। এই শিক্ষা প্রদত্ত হইত। ইহা যেমন মমুখী:ক জনসমাজের উপযোগ করি }র ن ن ن ن ي عر লক্ষ; জন্য তেমন যে nখ ও উপকরণ * রসুল কর সহায় ও সম্পদ হইবে মনুষ্যকে তারও জন্য প্রস্তুত করিয়া দিত। সুতরাং এই শিক্ষ। পূর্ণ ও উদার , অতি প্রাচীনকালে ऎतानक थ॥* नभ८छ रुंश् । कि ওখুলীতে প্রদত্ত হইও এক্ষ ৭ তাহার আলোচনা কর g Mý আবশ্যক । $ আমরা দেখিতেছি প্রাচীন ভারতে শিক্ষার খুলেই কঠোর ব্রহ্মচধ্য। ঋষির একটা আট বৎসরের শিশুকে কেন যে এই লতাকে কেন যে স্মৃদি-পত্র ধারায় ছেদন করি তেন তাহ বুৰাইবার পূৰ্ব্বে তৎকালে গৃহস্থের গৃহ ধৰ্ম্ম কি প্রকারে অনুষ্ঠিত ও রক্ষিত হইত । | তাহার কিঞ্চিৎ আভাস দেওয়া নিরর্থক বোধ হয় না। তখনকার গার্হস্থ্যটা কি ? আমরা দেখিতে পাই গাৰ্হস্থা যে সকল
