TM "সাল্লা","r ; *盪 ಫ್ಲಿ! ፳፩ ** | " اي مع TMy t § 'ኳ .” ဂ္ယီဒီး t t t à § F r 'ᏍᏛ Ꮒ*Ꭺ .3 ". \ o, so y TM. s * רד ് ဂ္ယီ) t ፱፻፪ Jo
- , of
, *, 'I
- , * \ւլ
... ', 'o o "t f : { r o r 。 4 به لا t § ! & ہ:فہار t ሖ t o Ж. \ } o | ಸಿ ! քլի Կ % l - r r г. t o ፄኑ o, हं’ ו. יי י , ; : , ` ზ;WჯNo ·, ჯ ۹ پل " r. "'N پ۔ ' - - l t M o የ ኣ‛ نمی w * * **** و هيلا ، له بن تي"..، مكانية ... . . * v \ ۹ , * w w »."به م "A". f * * l ..", - : ტ*\: r „ooኽ ييf:ي! * * , , * "..., *w需 t * A ’ ," ", , , f ዘየ لي f o t o , r آن ۹ اه r امام t *ಿ , 'ಕ್ಲ; h t *r s t - - } § 7. * t 《黑 * - * * . r o * * , #, *ś స్టోన్గాTూ " " ," " o \, f : " , , , , • ** " 「** r ” , ' ಧyಳ್ಇ : " 'i , ,” t o * | * , * † I * -) lo , d , , ó $ l § r. * : r r f l 临 r of . , , ندا ۱، w" له "ظف w l , “ . W " . \ As * w R, n t క్వా k ! , o A. l \. g so g i , W } r 1 r í _てい t i. t #1 r \ * * * ; : . f * *. i , , * * 确 „ჰ",სყ რ. গল্পে অণ্ড আম্বাদন কৰি। ধন্য প্রেম, ४अ:बच्न अङायद बरिङ आछिाम थप्ने,ोकल जैक्स l
রালবাসিনী শক্তি, তুমি কেম চাও ধে মাময়ী সুখে ঋকি? এই প্রশ্ন স্বাবার মনে উদয় হইতেছে ; অয়ি | আলয়ে " যে স্থত উৰ্দ্ধে ভুখন করে, সে । ধৰ্ম্মকে উন্নত দে,প.৩ পায়। ইহাও কি সম্ভব যে, মানব হৃদয়ে এই প্রেমাধি দেখিতেছি অথচ যে বিগকারণ হইতে মানব হৃদয় সমুৎপন্ন, তাহাতে সেই প্রেমাগ্নি নাই ? অতএব বলি বিশ্বকারণে যে কেবল জ্ঞান ও ক্লিয়েছি আছে, তাহা নহে, প্রেমও কেবল ভাই। নঙ্গে, স্তাগতে আরও কিছু আছে। মানব প্রকৃতির অাব একটা গঢ় তত্বের বিষয় আলোচনা কর! ধাইতোড় । মনে করুন, একজন লোকের निकूटकद्र फादिप्रैो थ्भt*वां (*{{{ए६ ।। cनङ्ग बाड़ी इश्? श्रtन { s* si१ि ध:भःठे शृछिन ; MBB BB BBBS BB BBBBB BBBS SBBBBBS যে চাবিগুলি গৰ্ত্তের মধ্যে প্রেবিষ্ট হইতেড়ে লাগি তেছে না, তিনি এদিক ওদিক সেদিক করি বার পর দেখিয়া শেষে বলিতেছেন, না এটা লাগি না, এই বস্থিা সেটাকে পবিত:গ করিতেছেন। কিম্ব মনে করুন, এক ব্যক্তি শুনি ছিলেন যে, কোন একটা বিশেষ দ্রব্যে বমন নিদারণ করে । তিনি এক শ ষ্ট্র স্থলে সেইটা প্রয়োগ করিরা দেখিলেন যে, বমন নিবারণ করে না। তৎপরে ক্তিরি স্থির করিলেন যে, তাহার -- حمامي * †. _ w به سمي باسم جيمس তলি প্রতিলেণ همچr)
عجrs গুমা ৰখা মিঞ্চ। তিনি উক্ত ত্রব্যের ব্যবহার পর- ; "" আর পরীক্ষা করিবার ইচ্ছা থাকিল गुः । স্বয় সকল কার্য্যেই এরূপ দেখা যায় ; দশবার w * o {W". ,'ہ" .م. ع" ، f o ..) WA } 'ai ايما h | ! | t r , , 4. সবুলিনেন, ইহাই মানবমনের t
- r
AF ۹ " " مار ! M \ , ' , , ', l s * * , , हुझे कुछ । :थएनं कश्म, भक्षङिअत्रभाद्र ऽबिंबध्रु - orه م، هنرمند به بیرون शिक केंब्रियाब सञ्चअन्नाग*tश्ऋईम । लठा, अम्ल, ক্লাড়ের জন্য তিনি সংগ্রাম করিক্তে
- *, J , , t * l 1.
- r d 薄 : يوم റ്റ് * |, | ुत्र
- , " ?' * * IS" I * o, §. r برای w *. |
ն կ * My 曹°* { . '. , , , , \ . . ', και οι " 1. ն * -
! ..." \ w #हें★*ीग्नङ्गाँ M !, ի t l . ... Nowys "... o. o. i سلسلاث نفذ سانقلاب فنية νύφ Ν., | " ، " ' jox : w - 4ல் or " { l - $ o 1 IÝ ,j ,ᎦᏔ', י, "ץ יוצריו t % t ,” o ੰ "$; w ,ה'. s 't W t M - له : " ، وم t \\ " ኧ ă ۱ .ب o o o o 终**,° | * * t اهدا " " ه ۹ و * , հ § {} o 1 ဂ္ယီ,}ိ ့ ့ ့ ့(, ;် **, * * ,
- ; ,ዞ%' ra .
- I ፩ o } ، تمامی * . A
- h ." 1. * * WA h is 1 r ‘. ... " i
I լl Ꮌ *h 1 , , · , t r 》* », " : " ' সুখে বাটিতে পারতাম না। কে গো ৰিখের শক্ত दोक्कुन ९७ष बाग्न, आशरङ विषान o . م K, son 'o { צה &সংগ্রামের এক৷িই আমরা কি দেখতে । " ; ...! ! k % o |
- *
's y k مومن! " ، ملم . - ' :ಸಿ. o - W. h * 被 l o * ! o 燃 * *勒
- * r r { r,
i 1 s , , f s * ** o \ w Ꮽ * i ά ... ." ੁਸ੍ਤ –ਾਂ ঙ্গি পঞ্জিরাও জাশ করে। অষ্ঠাষ্ঠ স্থলে দশখর ছারলে মিশ্নশি হইতেছে, কিন্তু ধৰ্ম্মের স্থলে শতবার হারিস্থা | স্ত্র ; নিরাশ হইতেছে না।. ২য় ; সে ঘথন ছুপবৃষ্টিদিগের 5 বশবৰ্ত্তা इङ्गेब्र! পতিত হইতেছে, তখনও । তত্ব হইতে ঞ্জৈামাকে হইতে ইহা অনুভব করে যে, ধৰ্ম্মেরই জয়ন্ত হওয়৷ ! t w w h * f so | t ட' % ':; ,” * { ‘s हैं , a. | W: I 糯 * w} - * * t ' : fه ب w o th t sa & যা à * h “M, " . እ o ... " . 1" గా, g , 4. " M. }". , - * s উচিত ছিল; অর্থাৎ সে পাপের দাস কৰুিতে করিতেও পুণ্যের মছৰ অঙ্কুম্ভৰ করে । এই **ಿ: প্রবু ও इरेंद्र cઃ ૬, छझशtछ করে, তাহ। gইলে, কথন ও অবস্থা অমুণ্ড ব ফ.র ন! , ধৰ্ম্মর উপরে উঠিয়াইছ, তা-র লাভ করিবার জমি কি? নাই, বরং ! মস্ত - প উপরে o ッツ 2५% १५ प्ले १२८ আমরা এই সত্যে উপনীত হই যে, ধৰ্ম্মেল মইত্ত্বে বিশ্বাস মানবের স্বভাব-সিদ্ধ। ইহা অপরাপর বিশ্বসের ন্যায় ন যে, অকৃতকার্য হইলে উঠিয়া যায়। তৃতীয়টা দ্বীপ। এই সত্য মুহুভব করিতেছি যে, আমাদের অন্তর ধৰ্ম্মের যে ভাব আছে, তাহার কেন একটা সীমা আমদ BBBB BBB BBSBBS tSBBBDD BBB DDDS i { \ الإلمان wo- t $', أخذ o | *." * H. o !". M একান্ত রূৰ্বস্থা। এই জ্ঞানে ক্টিাম ৰখারাষ্ট্র সাক্ষ্য । | . "" .על לל "לא יז ", o i .A 14 نسخس سیح - سلماس استثنافذ ساسست. سیسعه ۶ প্রভৃষ্টি গ্রহণ করা মূখৰ স্বীয় পুত্রদিগের দোষ সপ্রমাণ .." ... ' i s *t, * t h * },অখিলেন, তখন জাহাঙ্গিকে বধ করিবার তাদেশ 'to ...' ۰ ، "" י ל' . י, י " "ر بیس ; , , hy দিলেন। " শঙ্ক: +
k n
1 | জ্ঞান স্বাভাবিক এবং ধৰ্ম্ম ভাবের মধ্যে অনন্তের তাৰ মিশ্রিত , এই উভয় সত্য এক সঙ্গ আলোচনা করিলে । কিরূপ ভাব মনে উদয় হয়, উছাতে কি এই বিশ্নল অস্তুর প্রবল হয় ন যে, আমাদের প্রকৃতিতে যে গড় নিয়ন, সেই ধৰ্ম্ম নিয়ম সেই বিশ্বের অাদি কারণ হইতে সমুৎপন্ন । 暂 + মানব হৃদরের এই ধৰ্ম্মভাবের গভীরতা যে কত্ত, তাহা মানবের কবিজ্ঞানের প্রতি দৃষ্টপাত করলে জাম যায়। একি এক আশ্চৰ্য্য ভাব মানবকে শাসন কালতেছে! ! রোমৰেশ হইছে রাজাগণ যখুন তাড়িষ্ট হইলেন, তখন দুইজন কনসলের উপর নগর রক্ষার ভার অপিত হইল। তখন রাজবংশের প্রতি রোমবাসী । দিগের এত বিদ্বেষ যে তাহার এই মাইন কৰিছিলেন ?? যে, রোমনগরীলী যে কোন ব্যক্তি পুনরার রাজাদিগকে মানিৰার ষড়যন্ত্র মধ্যে পাকিবে, তাহার প্রাণ ও করা হইবে। এইরূপ বিধি প্রচার হওয়ার পর ੋਗੇ স্থলে ইহার ব্যতিক্রম ; কতকগুলি রোমায় যুৱক উক্ত অপরাধে অপরাধ হইয়া বিচারার্থ উক্ত কমল স্থার নিকটে মাক্ত হইল। , দুৰ্ভাগ্য বশত সেই যুবকল্পলেৰ মধ্যে একজন কনস: ; o - 、上”“*” o . a इंरेझे পুত্র ছিল। তিমি যখন চিারাঙ্গনে, কখন সমূচিত & , * ! ೪ ,'Α t l
- , " "... " | o - !, * to ow or * জাহাদিগকে বঙ্গভূমিতে মহা
