* , ' *,\,' , , , , so s' " . f ،شد g i لحفظ স্বলবুধের: 鬣°.妮4 h 4. Fo li", o, ...'. 3. o 翰甲 ካእ s 1 و ,", * z ľ * I 摩 光仙 \, : , *I * { t '..." * 1 * r ! ? *, '...', ነ o :**,”, . R". s A , |h ,, . ) o స్ بابه " "سها § ' 'ఖపీA ! , ፻፴ ،؟ . په ن ب ' t t معجيني كمپير '. ! g y o ` ". * * * ، مري ! k n
- °离 I g * k g " ' ". . o ' ', a * * * . ?? ننھے’ ' * A,
p
- * লোকের , ',
if | ۱۲ ، * 1 * , ; i. W تة في سنتفاضة گذرد. اما | 轉 : : : : : : * o yo }; *o g
- * d
l',
| k ኴ¶ t g h f o ኅ f ੱ8ੇ, ཨifཝེ་ বোধ कब्रि জনেক সময়ে সেইরূপ কথাতে কথাতে তুমুল দ্বন্দ, বাধিয় যায় अक्षझै উভয় পক্ষীয় মত অক্ষত্ত দেহে বিরাজ করিতে থাকে। সাকার ও নিরাকার উপাসনার অর্থই বোধ করি এখনও স্থির হয় নাই। কেবল দুটাে কথায় মিলিয়া বাওকষাকবি করিতেছে। y 鲸 به রিত ভাবে ছড়িয়া দেওয়া যায়, সে যখন স্বেচ্ছামতে চলিয়া বেড়ায়, তখন সে প্রতিপদক্ষেপে কিয়ৎ পরিমাণ মাত্র স্থানের বেশী । অধিকার করিতে পারে ন! ! হাজার গৰ্ব্বে স্ফীত হইয় উঠুন বা আড়স্থর করিয়া পা ফেলুন, তিন চারি স্থা জমির পেশী তিনি শরীরের দ্বারায় আয়ভ করিতে পারেন না। কিন্তু তাই বলিয়া যদি সে বেচারাকে সেই তিন চারি ছাত জমির মধ্যেই বলপূৰ্ব্বক প্রতিষ্ঠিত করিয়া দেয়াল গাথিয় গণ্ডিবদ্ধ করিয়া রাখা যায়, সে কি একই কথা হইল : আমি বলি ঈশ্বর-উপাসনা-সম্বন্ধে এইরূপ হৃদয়ের বিস্তারজনক ও স্বাস্থ্যজনক স্বাধীনতাই অপৌত্তলিকতা এবং তৎসম্বন্ধে হৃদয়ের नईौर्मठाचनरू ७ भषाकृञ्जनक ऋकडारहे পৌত্তলিকতা, সমুদ্রের ধারে দাড়াইয়৷ वायाप्तूह मूहैिं★ দোষে আমরা সমুদ্রের সবটা দেখিতে পাই না, কিন্তু তাই বলিয়। একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি বিলেন-এত খৰচপত্র ও পরিশ্রম করিয়া সমুদ্ৰ দেখি, }য়াইবার সাব ... “" "" " , , , , , **'. lo f t
- " " | * 'i, f o % r ، ۲ ۱ ، « آ ، یا به } í J ! ** *
Yi | o * * o f : w s * 7... , , ; ; ,
- و 9 و 4 ام دب sty f - # * امنے،؟ ..; ‘‘‘ :"", AAM ,. ’’ابی ہین.4 w, d
A、 * n و بیسه م . يعملأهد " ؟ " in | 「 ቆ } o 歌 to wo م i অংশ। "ि n t ፱ ( s r." ! . . . r A 4' ,'து' ! I
- இ. o د ا , i * t f ፳፻ * i 靡” r i.J. o i ! i ', .او، ۱ " ، لا يم * o ייו. , ' ماهی * , , ' .' * A \, 协
- “. i: 蹄 او یا γι ' και κ „ Y'o', * νί" ί
ቁ ! * * * J * -- ; ; '. 3. t * rল e ', l ' ' " * . $ r" 'ಳ್ ,"ד #", " f \Ñn t t. \ , 's 'o' } ية، هي مiة | 3.
- , சதுர گرم t * १ t #
- , , § 3 o of | { ! f f i * to . T | | o;',
.# , , , fe * 1," *. * {,
- , I m * r কারণ, হাজার চেষ্টা করিলেও । \!. y; y y * i so o የ ီ ့ ့ ့ ့ ့ , X, ' - 喷 f l
l J & ‘. . ." * 1. of , ..."...o.o. . . . “ –ਵਾਂ ... ..., ,
- %ု o l #. } % జషన్స్తో o I w } *్క * . '
F"}কৈল?--তবে*ৰ্তাহার সে কথাটা পেতুমি 哆 * . . . . سامس য়:}:কের মতxকঞ্চ R:}:কের মত কথা হয়। t A $. ' আমরা মনে করিয়া% ধরিয়া লইলেই যদি সব হইত তাঙ্গ হইলে । যে ব্যক্তি আধপ্লাস জল পায় তাহার সহিত সমুদ্রপায়ী অগস্তোর তফাৎ কি ? আমি যেন বলপূৰ্ব্বক ডোবাকেই সমূদ্র মনে করিয়া মইलाग-किख সমুদের সে বায়ু কোথায় পাইব, স্ট্রে স্বাস্থ্য কোথায় পাইল, সেই হৃদয়ের উ o द्र स्ॐ झींबड़ाक्षनक বিশালত কোথায় পাইব, সেটাত ! ! আর মনে করিয়া ধরিয়া লইলেই হয় ন; ! একটি মানুষকে যখন মুক্ত স্থানে অক্স আমরা অধীন এ কথা কেহই অস্বীকার করে না, কিন্তু অধীন বলিয়াই স্বাধীনতার চচ্চা করিয়া আমরা এত সুখ পাই--আমর সসীম সে সম্বন্ধে কাহারও কোন সন্দেহ নাই কিন্তু সসীম বলিয়াই আমরা ক্রমাগত অসীযের । দিকে ধাবমান হইতে চাই, সীমার মধ্যে আমাদের সুখ নাই । “ভূমৈব সুখং নাল্পে শুখমস্তি ।” আমরা দুর্বল বলিয়া আমাদের যতটুকু বল আছে তাহাও কে বিনাশ করিতে চায়, আমরা সীমাবদ্ধ বলিয়। আমাদের স্বত- । টুকু স্বাধীনতা আছে তাহাও কে অপহরণ করিতে চায়, আমরা বর্তমানে দরিদ্র বলিয়াং আমাদের সমস্ত ভবিষ্যতের আশাও কে s উন্মলিত করিতে চায়। স্বাক্ষদের পথ রুদ্ধ করিও না, আমাদের একমাত্র দাড়াইবার স্থান আছে আর সমস্তই পথ--অতএব আযাদিগকে ক্রমাগতই চলিতে হইবে, অগ্রসর হইতে হইবে ; কঞ্চির বেড়ী বাধিয়। আমাদের যাত্রার ব্যাঘাত করিও না। । কেহ কেহ পৌত্তলিকতাকে কবিতার হিসাবে দেখেন। তাহারা বলেন কবিতাই পৌত্তলিকতা, পৌত্তলিকতাই কবিতা। আমাদের স্বাভাবিক প্রস্তৃত্তি অনুসারে আমরা "বে ভাবমাত্রকে আকার দিতে চাই, ভাবের ক্ষর্ভিকে ক্ষৰিত বলিতে ।
