অনাদি কাল অনন্ত গগন সেই অসীম মহিমা মগন, তাহে তরঙ্গ উঠে সঘন আনন্দ নন্দ নন্দ রে । হাতে লয়ে ছয় ঋতুস ডালি, পায়ে দেয় ধরা কুমুল টালি, কতই বরণ কতই গন্ধ কত গীত কত ছন্দ রে । বিহুগগীত গগন ছায়, । জলদ গায়, জলধি গায়, মহা পবন হরমে ধায় গাহে গিরি কমদরে । কতকত শত ভন ত ৫:ণ হেরিচ্ছে পুলকে গ{{হছে গান, পুণ্য কিরণে ফুটিছে ( টুটিছে মাহ বন্ধ রে । রাগিী তাসংরি - ঋ}পতাল । তাহার আনন্দপার জগতে যেতেছে বয়ে, এস সবে নরণ; কঙ্গন হৃদয় লয়ে । no جیح , .F یے ,.: a = کعبه و جمچحیت: আনন্দ উপবন, বিকশিত অনুক্ষণ, i মে আনন্দে ধ{য় নদী তীনন্দ বারত কয়ে । | 方甘二】 芬 {*}, ● (, /...ータエ | アぐ。 : أة من -- so.. 、『富アー সে পূর্ণা নিৰ্ম্মর জেতে খ খ করতেছে রােখ সে অমৃত ধরা পৃ ikয়। হৃদয় ৫{{ণ । _: ۔gصحت ج حمد = ، ہ سپی۔ بصو= =తాఆy * -- 4--- ( : 《巫7该 ীেরে, শূন্য ক্ি যাইরে iফরে, ~~ === مے ( جـ پہنچsبہ۔ ? ۔ پج ہبہ گ سیا- ب. --- و . ! ہمہ ۔ ۶۔۰ . . .‘ می .. ণেসে কি নীল নরে ভূল তৃঘত হয়ে । -- d's • ょ 》“* ア ---, - g o r“:.: ¥r * *, f*.r・ ه میسه بم -س uBSBBB S KSKK BBK gtBYSDDS | #5 4 , ? vi চিরদিন এ ধরণী লেপনে ফুটিয়া রয়। আনন্দ রস পানে চির৫েম জ:গে প্রাণে, তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা দহেন। সংসার তাপ সংসার মাঝার রয়ে । আদি ব্রাহ্মসমাজ । ৬ হ্যাশ্বিন রবিবরি ৫৫ ব্রাহ্ম সম্বৎ । vম ! t ! t !}র উপদেশ । ব্রাহ্মধর্মের এই উপদেশটি আপামর সাধারণ সকল লেকেরই মনে গ্রথিত হওয়া ४४का, १ छात्र কর্তব্য যে, “ধৰ্ম্মান্ন প্রমদিতব্যং’ ধৰ্ম্ম হইতে বিচুত হইবে না। ধৰ্ম্ম উপদেশ দেওয়া ধৰ্ম্ম প্রচার করা কঠিন মহে, ধৰ্ম্ম পালন করাই কঠিন ; কিন্তু পূৰ্ব্বতন ঋষির বলিয়াছেন “ধৰ্ম্মঃ সৰ্ব্বেষাং ভূতানাং মধু ধৰ্ম্ম সকলেরই পক্ষে মধু স্বরূপ ; ধৰ্ম্ম এক দিকে যেমন কঠোর আর এক দিকে তেমনি মধুর। প্রথম পক্ষে ধৰ্ম্ম অতীব কঠোর। আমাদের দেশের দর্শনকারের বলেন “নোদনালক্ষণোধৰ্ম্মঃ ,” নোদনা-কিনা বিধির প্রৰর্তন ; বিধির প্রবর্তন অনুসারে কার্য্য করার নামই ধৰ্ম্ম-সাধন,—অর্থাৎ বিহিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান এবং নিষিদ্ধ কৰ্ম্মের পরিবর্জন । জৰ্ম্মন দেশীয় দর্শনকারেরা ধৰ্ম্মের এইরূপ লক্ষণ করেন যে,—ধৰ্ম্ম কি ? না দ্বিধাবর্জিত দ্বিরুক্তিবর্জিত অনুশাসন—নোদনশব্দের তাৎপৰ্য্যও ঠিক তাই। নোদন কম্ব দ্বিধাবর্জিত অনুশাসন কহিকে বলে তাহা স্পষ্ট বুঝিতে হইলে এইটির প্রতি পান করা কর্তব্য যে, মনুধ মাত্রই দেশকাল অবস্থা দ্বারা পরিচ্ছিন্ন, আর, প্রত্যেক দেশকাল অবস্থায় তাহার কর্তব্য কার্য্য একটি মাত্র--অকৰ্ত্তব্য কাৰ্মা অসংখ্য ; সমস্ত আক$লা কাৰ্মা পরিত্যাগ করিয়া সেই কষ্টব্য কাৰ্য্যটি অনুষ্ঠান করাই ধৰ্ম্ম ; ও যে আধ্যাতুি ক বল দ্বার সেই কাৰ্য্যটি অনুষ্ঠিত হয় তাহারই নাম নোদন, তাহারই নাম দ্বিধাবর্জিত দ্বিরুক্তি-বর্জিত অনুশাসন। ভৌতিক বিজ্ঞান বলে যে, অবাধিত গতি মাত্রই সরল-পথ অবলম্বন করে, ও ষে-গতি বক্র পথ অবলম্বন করে তাছা বল-বিশেষ দ্বারা বাধিত বা নিয়ন্ত্রিত হইয়াই সেরূপ করে, আরও বলে যে, দুই স্থানের মধ্যবর্তী সরল পথ একটি মাত্র.কিন্তু বক্র-পথ অসংখ্য ; ধৰ্ম্মসম্বন্ধেও সেইরূপ বলা যাইতে পারে , ষে, অবাধিত আত্মার অবলম্বনীয় পথই ধর্শ্বের f c
&
